Еще об Иисусе с отступлениями

(продолжение)

Итак, своими словами и делами Иисус вполне заработал "высшую меру". Но он решил еще и ускорить ход событий.

Из текста канонических Евангелий вполне ясно, что Иисус знал о предательстве Иуды, в результате которого Иисуса должны были арестовать:

"Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал".

То есть знал о предательстве — и не остерегся, сам пошел навстречу гибели. Но на самом деле ситуация была еще более драматичной. Иисус не просто знал о том, что Иуда предал его. Иуда совершил свое предательство по приказу самого Иисуса.

Уже из канонических Евангелий известно, что Иуда был у Иисуса казначеем, то есть Иисус полностью ему доверял. И, если считать Иуда предателем, это говорит о том, что Иисус не разбирался в людях. Но в 1978 году была найдена неполностью сохранившаяся рукопись, которую назвали "Евангелие Иуды". Из этого текста становится ясно, что Иуда был любимым учеником Иисуса, Иисус считал его единственным, кто в состоянии понять истинный смысл его учения и рассказывал ему вещи, которые, видимо, остальным рассказывать не было смысла — все равно не поняли бы. И именно своему любимому ученику Иисус приказал донести на себя. Об этом сказано в рукописи прямым текстом: "Человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву". Можно представить, чего стоило Иуде выполнить этот приказ. Его последующее самоубийство в такой ситуации представляется вполне логичным. Выполнил приказ, ибо не мог нарушить волю Учителя, но не мог вынести и мучений от сознания, что способствовал фактически самоубийству Иисуса. Иначе самоубийство трудно объяснить. Ведь Иуда донес на Иисуса не из страха за свою жизнь, а вполне обдуманно, за деньги. Трудно представить себе, что такой доносчик вдруг начнет испытывать нестерпимые муки совести.

Короче, в любом случае, Иисус знал о "предательстве", знал, что должно произойти наутро. И отправился в Гефсиманский сад, где его, видимо, по договоренности с Иудой, должны были найти и взять под стражу.

И вот тут в Евангелиях идет самое, наверно, сильное место. Поведение Иисуса в ночь перед арестом — это, по-моему, самое сильное доказательство невыдуманности этой истории, ее подлинности. Выдуманный герой вел бы себя героически. А Иисусу — страшно. И он не скрывает своего страха; он не уединился, как после смерти Иоанна Крестителя, ему не хочется в эти последние часы быть одному, он просит апостолов побыть с ним, разделить его тоску. Но тщетно.

"Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.  Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.

И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников".

Удивительно яркий, сильный и психологический эпизод. Мало того, что Иисус "тоскует", он готов отказаться от своего предназначения, и дважды просит отменить приказ, посылающий его на смерть. Но приказ не отменяется, и Иисус, так же как днем раньше — Иуда, выполняет этот приказ, хотя ему-то этого вовсе не хочется.