Вчера застали ежа, когда он подъедал недоеденный кошачий корм. Мы ему помешали, но, видимо, он успел съесть достаточно. Долго примеривался, но в итоге просто спрыгнул вниз. 

Во всяком случае, от яблока ночью отъел совсем немного.

А у нас меньше, чем через 7 недель - выборы. Возможно, опять первые из цепочки выборов, когда ни одной из сторон не удается набрать хотя бы 61 голос. 

Опросы не дают необходимые для создания правительства 51 место в Кнессете ни одной из сторон. Так что ИИ оценивает вероятность того, что страна пойдет на повторные выборы, в 35-40%. Получается, что это наиболее вероятный результат (по мнению ИИ, которое я разделяю). Вероятность правительства во главе с Нетаньяху ИИ оценивает в 25-30%, вероятность правительства противников Нетаньяху (во главе с Айзенкотом) - в 30-35%.

А я до сих пор не решил, за кого буду голосовать. Для меня важнейшим условием нормального существования (или вообще существования) Израиля является реализация принципа "два государства для двух народов", то есть создание Палестинского арабского государства. Я понимаю, что еа данном этапе взаимоотношений между арабами и евреями это нереально, но беда, на мой взгляд в том, что все основные израильские партии считают создание арабского государства неприемлемым при любых условиях. Демократы (блок левых партий у нас именно так и называется) традиционно поддерживают идею двух государств, но на этот раз и они предпочитают эту тему поменьше затрагивать, чтобы не отпугнуть избирателей. После 7 октября идеяч создания Палестинского государства крайне непопулярна в Израиле. Когда-то давным-давно я голосовал за Ликуд именно птому, что Нетаньяху был тогда единственным политиком, который допускал саму идею Палестинского государства. Во всяком случае, считал это предметом для обсуждения. А сегодня даже левые (за которых голосовать я в любом случае не стал бы), как я уже сказал, предпочитают на эту тему помалкивать. 

Категорическое нежелание Израиля даже обсуждать тему двух государств стремительно ведет к изоляции Израиля в мире; даже страны, традиционно поддерживающие Израиль, отворачиваются от него. В частности птому, что наше правительство не принимает никаких мер против небольшой группы экстремистов, которые утсраивают на "оккупированных территориях" настоящие арабские погромы. И остаются безнаказанными. Нетаньяху явно опасается потери поддержки справа, со стороны наиболее оголтелых националистов, а заполучить голоса центристов и, тем более, левых, у него все равно не получится. 

Так что скорее всего, нам придется, как было и перед созданием правого правительства Нетаньяху, идти на повторные выборы. Возможно (как и в прошлый раз) даже не один раз. Страна расколота практически пополам...

 

Еж теперь приходит каждую ночь. Правдща, нам его посещения засечь не удается, так чсто судить можем только по съеденным за ночь яблокам. Если, конечно, не предположить, что среди множества кошек, которые заходят в гаш садик, нет любительницы яблок. Я о таком правда, никогда не слышал, но помню, как мне рассказывал кто-то, что его кошка любит соленые огурцы. Так что вкусы у каошек могут быть самые необычные. Но мы предпочитаем думать, что это все-таки еж. 

На днях пообщался с ИИ - обсуждали, во сколько обходится светским израильтянам неотделение религии от государства в Израиле. Сведения получил любопытные, комментировать их не буду - все, по-моему, вполне очевидно. Замечу только, что думал раньше, что расходы на соблюдение кашрута значительно больше. И еще хочу добавить, что лично мы с Адой такая же обуза для сверских (работающих) израильтян. Поскольку получаем социальное пособие, а налоги практически не платим (кроме, понятно, НДС и очень маленького (благодаря льготам) коммунального налога. Речь идет, естественно, о работающих израильтянах, которые обеспечивают и "харедим", и пенсионеров. А средняя продолжительность жизни в Израиле - 83,5 года (у женщин- на 3,7 года больше, чем у мужчин) Пенсионный возраст у мужчин 67 лет, у женщин - 65. 

Диалог получился весьма длинный, но я решил его не сокращать. Может, кому-то любопытно покажется. 

Вопрос: Можно ли оценить, какой процент среднего чека в израильском супермаркете связан с затратами на контроль за кошерностью?

Ответ: Да. Но здесь важно разделить непосредственную плату за сертификат и надзор и более широкие издержки, которые кошрут добавляет к себестоимости продуктов. Второе существенно больше первого.

Самая содержательная оценка, которую я нашёл, — исследование Министерства финансов Израиля, использованное затем OECD. Оно оценивало совокупную стоимость системы кашрута для израильского продовольственного рынка примерно в 2,8 млрд шекелей в год, из которых около 600 млн шекелей связывались именно с монополией Главного раввината.

При этом в другом анализе указывается, что требования кашрута в среднем добавляют примерно 5% к себестоимости производства продуктов питания.

А сколько это в обычной корзине супермаркета?

Если очень грубо, я бы оценил непосредственный эффект кашрута на цену средней продуктовой корзины примерно в 3–5%, но это именно порядок величины, а не точная статистическая цифра.

Почему я не стал бы говорить просто «5% каждого чека»:

• 5% — это оценка дополнительных производственных издержек продовольствия, а не надбавка, автоматически прибавляемая к каждой покупке.
• В цене продукта есть импорт, сырьё, транспорт, торговая наценка, НДС и т. д., на которые кошрут непосредственно не распространяется.
• Зато в эту оценку могут входить довольно дорогие косвенные требования: дополнительный персонал, изменение технологии производства, специальные ингредиенты и сырьё, отдельное оборудование, потери продукции и т. п.

Есть очень интересный показатель именно для импортных продуктов: исследование Израильского управления по конкуренции обнаружило, что требования кашрута увеличивали стоимость импортируемых молочных продуктов на 1,9–9,9%.

Но есть ещё одна важная вещь

Система кашрута в Израиле — это не только раввин, который приходит проверить завод. В 2021 году исследование Израильского института демократии обнаружило, что 88% обследованных продуктов в супермаркетах имели два сертификата кашрута, а ещё 9% — три. То есть фактически существовала значительная доля дублирования контроля.

Причём непосредственно сборы религиозных советов с пищевой промышленности составляли всего около 8 млн шекелей в год — то есть это очень небольшая величина по сравнению с общей стоимостью системы. Основные деньги возникают именно из-за труда контролёров и связанных с кошрутом изменений производственного процесса.

И ещё один любопытный момент: в июле 2026 года Кнессет принял во втором и третьем чтениях законопроект, отменяющий возможность частных организаций выдавать сертификаты кашрута, то есть система сейчас, наоборот, движется в сторону усиления роли Главного раввината.

Итого: если вопрос звучит буквально как «сколько из 100 шекелей моего среднего чека в супермаркете можно условно отнести на кошрут?», я бы ориентировался на примерно 3–5 шекелей, с очень существенными различиями между категориями товаров. Для мяса, молочных продуктов и продукции с дополнительными сертификатами эффект может быть заметно выше, для многих других товаров — гораздо ниже.

Если хочешь, я могу сделать более строгий расчёт именно для типичного израильского супермаркетного чека — отдельно мясо, молочные продукты, хлеб, овощи-фрукты, напитки, бакалея и импортные продукты — и попытаться получить более обоснованную цифру, например «из 1000 ₪ покупки около X ₪ приходится на кошрут».

Вопрос: Да, было бы любопытно. Но ведь, помимо контроля за кошерностью собственно товаров на полках, есть надзор за кошерностью транспортных средств, самих магазинов и т.д. Это все учтено в твоих подсчетах? Опять-таки, если речь идет не о сырьевых продуктах, а о продуктах, прошедших ту или иную обработку (хлеб, колбасы и т.д), то ведь контроль ведется на каждом производственном этапе?

Ответ: Да. И твое уточнение существенно меняет картину. Моя предыдущая оценка 3–5% чека была слишком грубой, если мы хотим учитывать именно весь экономический «след» кашрута.

Здесь есть довольно хорошая официальная база. В оценке Минфина, на которую ссылаются OECD и израильские исследования, 2,8 млрд ₪ в год — это не просто стоимость наклеек и работы раввинов. Это оценка прямых и косвенных затрат всей системы кашрута в продовольственном секторе. OECD прямо говорит о прямых и косвенных расходах.

Что именно туда попадает

Ты совершенно правильно упомянул несколько уровней.

1. Производство.

Надзор начинается не с готовой упаковки. В официальном описании работы машгиаха прямо перечислены:

• проверка сырья и поступающих продуктов;
• контроль самого производственного процесса;
• контроль оборудования и посуды, включая их разделение и кашерование;
• специальные операции — например, просеивание муки, обработка мяса;
• отделение трумы и маасера;
• контроль соблюдения шаббата.

То есть для условной колбасы действительно может существовать довольно длинная цепочка: сырьё → предприятие → технологический процесс → оборудование → готовый продукт → упаковка.

Причём часть расходов вообще не является зарплатой машгиаха. Если, например, требования конкретного органа кашрута заставляют производителя покупать определённое сырьё или ингредиенты, это уже косвенная стоимость кашрута. Израильский институт демократии специально разделяет прямые платежи за надзор и такие косвенные издержки.

2. Транспорт и логистика.

Здесь тоже есть важная оговорка. Не каждый обычный грузовик с кошерным продуктом обязательно требует отдельного постоянного машгиаха. Но для определённых продуктов и цепочек поставок возникают требования к состоянию транспортных средств, предотвращению смешивания и т. п. Поэтому стоимость контроля может возникать между заводом и магазином, а не только на заводе.

3. Сам супермаркет.

И это действительно отдельный объект кашрута. Израильские религиозные советы прямо перечисляют супермаркеты среди предприятий, для которых предоставляются услуги кашрута.

Здесь контроль может касаться не только наличия сертификата на каждой упаковке, но и того, что происходит внутри самого магазина: например, отделов мяса и рыбы, выпечки, готовой еды, оборудования, поступления продукции и т. д.

4. Импорт.

Это особенно интересно. Для импортного товара контроль может возникать ещё до того, как товар попал в Израиль: иностранный производитель должен получить признанное в Израиле подтверждение кашрута. OECD отмечает, что это относится также к пищевому сырью.

И здесь мы имеем очень наглядную цифру: исследование Competition Authority обнаружило, что требования кашрута увеличивают стоимость импортных молочных продуктов на 1,9–9,9%.

---

Но есть важная поправка к моему прежнему расчёту

Весьма существенно, что 2,8 млрд ₪ — это не 2,8 млрд ₪, которые непосредственно прибавляются к кассовым чекам.

В опубликованной оценке речь идёт о стоимости системы для продовольственного рынка. Причём значительная часть приходится на производство мяса, птицы и молочной продукции. В одном из разборов оценки Минфина указывается, что около 46% расходов на кашрут приходилось только на птицеводство/забой птицы.

Поэтому средняя корзина из:

• помидоров,
• огурцов,
• яблок,
• риса,
• макарон,
• воды,
• туалетной бумаги

будет иметь совсем другую «долю кашрута», чем корзина с большим количеством:

• мяса,
• курицы,
• колбас,
• сыра,
• йогуртов,
• выпечки,
• готовой еды.

А вот для обработанной пищи твое замечание особенно важно

Представим килограмм колбасы.

Можно условно разложить путь так:

животное → убой → разделка → сырьё → транспортировка → мясокомбинат → ингредиенты → производство → упаковка → склад → транспорт → супермаркет → мясной отдел.

На каждом этапе могут возникать собственные требования кашрута.

Поэтому было бы ошибкой сказать: «сертификат стоит производителю, скажем, 100 тыс. ₪ в год, значит, на килограмм продукции приходится копейка». Реальная стоимость может быть существенно выше, поскольку часть расходов возникает через технологические ограничения, дополнительный персонал, выбор поставщиков, потери продукции и организацию производства.

---

И ещё более интересный фактор — двойная и тройная сертификация

Здесь обнаруживается довольно абсурдная особенность израильской системы.

Исследование IDI, основанное на выборке 751 промышленного продукта, показало:

• только 12% имели исключительно сертификат Главного раввината;
• 79% имели два сертификата;
• 9% — три сертификата.

То есть для подавляющего большинства продуктов, которые мы видим в супермаркете, производитель платит не за один уровень контроля.

Причём второй сертификат зачастую нужен не потому, что первый юридически недостаточен, а потому, что определённая часть потребителей предпочитает, например, более строгий стандарт конкретного Badatz.

---

Так сколько же получается на 1000 ₪ покупок?

Здесь я бы теперь предложил не одну цифру, а диапазон.

Если механически распределить 2,8 млрд ₪ по всему продовольственному обороту Израиля, получается примерно 3% стоимости продуктов питания — именно такую оценку приводил Минфин.

Но это среднее по экономике, а не по конкретному чеку.

Я бы для практического расчёта использовал примерно такую шкалу:

Тип покупки	Ориентировочная доля стоимости, связанная с кашрутом
Овощи и фрукты	~0–1%
Бакалея, крупы, макароны	~1–2%
Напитки	~1–2%
Хлеб и выпечка	~2–4%
Молочные продукты	~2–6%
Колбасы и переработанное мясо	~4–8%
Курятина	~5–10%
Мясо	~5–10%+
Готовая еда	~3–7%
Средний супермаркетный чек	примерно 3–5%

Это моя реконструкция, а не официальная таблица Минфина. И я бы не воспринимал, например, «7% на колбасу» как измеренную статистикой величину — это порядок, полученный из структуры затрат и опубликованных оценок.

Причём если мы говорим именно о затратах системы кашрута, включая контроль производства, дополнительные требования, импорт, супермаркеты и логистику, то я бы сейчас скорее остановился на около 3% среднего продовольственного оборота, а не на 3–5% как на точной цифре.

И вот что особенно интересно: около 600 млн из 2,8 млрд ₪, по оценке Минфина, объяснялись именно монопольной организацией системы Главного раввината. То есть примерно пятая часть стоимости кашрута — это потенциально не стоимость самого религиозного контроля как такового, а цена именно существующей системы его организации.

Если хочешь, я могу сделать следующий шаг ещё интереснее: взять условный реальный чек израильского супермаркета на 1000 ₪ и разложить его по категориям (молоко, сыр, курица, мясо, хлеб, овощи, фрукты, бакалея и т. д.), а затем оценить, сколько из этих 1000 ₪ можно приписать кашруту. Это даст гораздо более наглядную цифру, чем средние 3%.

Вопрос: А какой процент израильского бюджета составляют расходы на религиозные сектор в целом (пособия, образование, равинатские суды тот же кашрут и т.д., )

Ответ: Да. Но здесь есть принципиальная методологическая проблема: «расходы на религиозный сектор» — не одна бюджетная статья, поэтому единой официальной цифры вроде «Х% бюджета» нет. Надо решить, что именно считать религиозным сектором.

Для 2026 года это особенно актуально: утверждённый государственный бюджет Израиля предусматривает расходы около 850,6 млрд ₪, из них обычный бюджет — около 621,8 млрд ₪.

Если считать узко — собственно религиозные службы

Например, Министерство религиозных услуг, Главный раввинат и раввинатские суды.

Бюджет Министерства религиозных услуг в 2026 году после изменений составляет около 938 млн ₪.

Из них:

• около 433 млн ₪ — религиозные советы;
• около 34 млн ₪ — Главный раввинат;
• остальное — различные религиозные службы и административные расходы.

То есть непосредственно этот сектор — примерно 0,1% государственного бюджета. Но это совершенно не та цифра, которая обычно имеется в виду, когда говорят о «стоимости религиозного сектора».

Если включить финансирование ультраортодоксального образования и йешив

Вот здесь масштаб становится совершенно другим.

В бюджете 2026 года, по оценке Израильского института демократии, имеется около 5 млрд ₪ так называемых коалиционных средств с выраженным секторным характером. Значительная часть приходится на йешивы, ультраортодоксальное образование и программы, связанные с религиозным сектором. Кроме того, около 300 млн ₪ секторных расходов уже были встроены в постоянную бюджетную базу.

Отдельно только в Министерстве образования в 2026 году было проведено около 2,4 млрд ₪ секторных ассигнований для партий ШАС и «Яхадут ха-Тора», преимущественно на ультраортодоксальное образование.

Но и эти 5 млрд нельзя просто назвать «стоимостью религии»: часть денег идёт на образование, социальные программы и т. п., которые в принципе государство финансировало бы и для светского населения.

---

А если поставить вопрос экономически правильно

Я бы разделил расходы на три группы:

Что считаем	Порядок величины
Собственно религиозная инфраструктура: раввинат, религиозные советы, суды, религиозные службы	~1 млрд ₪
Специальное финансирование ультраортодоксального сектора: йешивы, секторное образование, часть коалиционных денег	~5–7 млрд ₪
Более широкий круг расходов, связанных с особым статусом החרדים: пособия, льготы, неработающее/частично работающее население и т. п.	существенно больше

И вот третья категория наиболее интересна с экономической точки зрения.

Если включить пособия, субсидии, льготы и выпадающие налоговые поступления, картина резко меняется. Но тогда мы уже считаем не «сколько государство тратит на религию», а фискальную стоимость особой социально-экономической модели ультраортодоксального сектора.

Это может быть уже несколько процентов государственных расходов, а не десятые доли процента.

Причём тут возникает ещё одна очень важная вещь: часть расходов на харедим нельзя честно считать «религиозными расходами». Например, детские пособия получает не только религиозный человек; расходы на больницы, дороги или школы в районах с высокой долей харедим тоже нельзя автоматически записывать в графу «религия».

Поэтому я бы сформулировал ответ так

Если вопрос: «Какую долю бюджета Израиль непосредственно тратит на религиозные учреждения и религиозные услуги?» — примерно 0,1–0,2%.

Если вопрос: «Сколько бюджетных денег направляется специально на религиозный/ультраортодоксальный сектор сверх обычного универсального финансирования?» — скорее порядка 1% бюджета, возможно несколько больше в зависимости от методики подсчёта.

А если вопрос: «Какова полная фискальная цена существующей модели ультраортодоксального сектора для государства?», включая пособия, льготы, образование, йешивы, особые бюджетные трансферты и недополученные налоговые доходы вследствие низкой занятости мужчин-харедим, — это уже совсем другая и значительно более крупная цифра.

И вот последний показатель, на мой взгляд, наиболее интересен. Если хочешь, я могу посчитать именно его: взять данные за 2025–2026 годы и оценить, сколько шекелей в год государство Израиля получает от харедим в виде налогов и сколько тратит на них напрямую и косвенно. Тогда получится своеобразный «баланс сектора» — и его можно сравнить с аналогичным балансом светского населения.

Вопрос: Да, сравнить было бы любопытно.

Ответ: Да. И теперь есть гораздо более сильная база для такого сравнения: в конце 2025 года в Israel Economic Review Банка Израиля была опубликована работа Ariel Karlinsky, Tom Sadeh, Eran Yogev и Michael Sarel, “On Taxes and Wonders: Complete Fiscal Accounts at the Household Level in Israel”. Это, пожалуй, наиболее полный на сегодняшний день расчёт того, сколько различные группы населения платят государству и сколько получают от него в виде трансфертов и государственных услуг.

Главное число

В базовом расчёте, основанном на данных 2018 года, получается:

	Харедим	Евреи не-харедим
Средний баланс «получено от государства − уплачено налогов»	+4 107 ₪/мес.	−6 115 ₪/мес.
В год	+49 284 ₪	−73 380 ₪
Доля домохозяйств, которые получают больше, чем платят	80%	около 30%

То есть типичное харедимное домохозяйство в этой модели получает от государства примерно на 49 тыс. ₪ в год больше, чем платит налогов, тогда как среднее домохозяйство евреев-нехаредим платит примерно на 73 тыс. ₪ больше, чем получает.

Но здесь есть очень важная оговорка: это не означает, что каждый харедим получает 49 тыс. ₪ наличными из бюджета. В расчёт включены образование, медицина, транспорт, пособия и другие государственные услуги; налоги тоже считаются широко — включая косвенные налоги и даже долю корпоративного налога, которую авторы относят к домохозяйствам.

И вот здесь возникает интересный результат

Авторы попытались распределить даже стоимость религиозных услуг.

Общие расходы государства на религию в использованной ими базе составляли 5,94 млрд ₪. Сюда входили не только Министерство религиозных услуг, раввинат и религиозные суды, но и йешивы, религиозные расходы местных властей и других министерств.

При этом на одно харедимное домохозяйство приходилось в среднем 1 223 ₪ в месяц стоимости религиозных услуг, против всего 107 ₪ для еврейского нехаредимного домохозяйства.

То есть религиозная составляющая государственного финансирования действительно очень неравномерно распределена.

---

Но я бы не стал говорить: «харедим обходятся государству на 49 тыс. ₪ в год»

Это слишком сильная интерпретация.

Есть принципиальная проблема: в этой системе расчёта государство распределяет стоимость всех услуг между их получателями. Например, если государство тратит деньги на образование ребёнка, это считается расходом в пользу его семьи. А у харедим гораздо больше детей.

Поэтому часть разницы — не «религиозная субсидия», а результат большего размера семьи и более низкого дохода.

Однако есть действительно специфические для харедим факторы:

• низкая занятость мужчин;
• низкие заработки значительной части работающих;
• длительное обучение в йешивах;
• специальные выплаты и программы;
• секторное образование;
• освобождение от армии;
• более низкие налоговые поступления.

Именно сочетание этих факторов создаёт фискальную проблему.

Что особенно показательно с налогами

Исследование IDI, опубликованное в 2025 году, рассчитало именно прямые трудовые налоги.

В 2023 году:

• харедим составляли около 14% населения еврейского трудоспособного возраста;
• но платили лишь 4% прямых налогов;
• один харедим в среднем платил только 28% прямых налогов, уплачиваемых одним евреем-нехаредим.

Если бы харедим были интегрированы в рынок труда на уровне евреев-нехаредим, только дополнительные налоги на труд дали бы государству в 2025 году примерно 9,5 млрд ₪ дополнительных поступлений.

Это уже гораздо более надёжная цифра, чем попытки приписать харедим все расходы государства на их образование, медицину и т. п.

---

А армия — ещё один очень крупный элемент

Здесь расчёты Банка Израиля дают впечатляющий результат.

Банк подсчитал, что увеличение ежегодного призыва харедим примерно на 7 500 человек (что после выхода системы на полный цикл даст около 20 тыс. дополнительных срочников) позволило бы уменьшить потребность в резервистах и сэкономить экономике не менее 9 млрд ₪ в год, или около 0,4% ВВП.

Причём это ещё не включает полностью возможный эффект повышения занятости мужчин-харедим после службы. В более благоприятном сценарии Банк Израиля оценивает дополнительный эффект до 14 млрд ₪ в год.

---

Поэтому я бы разделил «баланс харедим» на три разных показателя

1. Узко бюджетный:
сколько специальных денег государство направляет харедимам. Это несколько миллиардов шекелей в год.

2. Фискальный:
налоги минус стоимость получаемых государственных трансфертов и услуг. Здесь разрыв уже измеряется десятками тысяч шекелей на домохозяйство в год. Исследование Банка Израиля даёт примерно +49 тыс. ₪ для среднего харедимного домохозяйства против −73 тыс. ₪ для нехаредимного.

3. Макроэкономический:
что теряет вся экономика из-за низкой занятости и производительности. Здесь речь уже идёт о десятках миллиардов шекелей ежегодно: одно исследование IDI оценивает только потерю выпуска из-за низкой занятости мужчин-харедим примерно в 54 млрд ₪ в год, или около 3% ВВП.

И вот третий показатель я бы считал наиболее важным, если мы хотим ответить на вопрос «сколько религиозный сектор стоит Израилю». Но его нельзя механически называть бюджетными расходами: это прежде всего недополученный ВВП и налоговые поступления, а не деньги, непосредственно изъятые из бюджета.

 Утром встали = яблоки на месте. Пошли гулять в 5:40; было еще темно. А когда вернулись, яблока не было. Стало быть, уже утром приходил.

А мы вчера начали смотреть очередной русский сериал "Эль русо" (2024). Удивительная все-таки штука - русские сериалы. Через полтора года после начала войны с Украиной, в ноябре 2023 года, начали снимать - в Аргентине (!) сериал о жизни тамошней общины русских староверов. Такая вот актуальная тема. Сериал очень даже неплохой, интересный днетективный сюжет, любовная история крутого "русского" полицйского (Семен Серзин)м и женщины из общины (Светлана Иванова), неплохие актеры (играют и русские, и аргентинцы), очень красиво смотрится Буэнес-Айрес. И вообще полная экзотика. Но с чего вдруг Аргентина, староверы, наверняка стоило это недешево (бюджет фильма не раскрывался, но ИИ оценивает его примерно в 200 миллионов рублей). Продюсеры - три неизвестные мне женщины. Подумал было, что это жены каких-то олигархов, которые и оплатили фильм. Как было, судя по всему, с "космическим" фильмом "Вызов" Но ИИ ответил мне, что это совсем не так, все три дамы - профессиональные продюсерки, одна и вовсе жена режиссера Мокрецкого. Такое ощущение, что в России киношники просто не хотят снимать  кино про "СВО". И дело здесь, конечно, не в их "идейности". Какие-то немногочисленные (по сравнению с общим "весом" военной пропаганды) фильмы выходили, но все они ролгостью провалились в прокате. Я тут поспрашивал ИИ, он объясняет, что киношники не хотят снимать фильмы про эту войну, несмотря на то, что государство-то этого как раз хочет и готово финансировать до 70% стоимости фильма. Но, видно, зрительский спрос на такое кино отсутствует, и никто не хочет вкладывать даже 30% стоимости фильма в заведомо финансово провальный проект. Иначе, конечно, желающие снять патриотичную халтуру в очередь бы выстроились...

 Снова ночью прозевали ежа. Он приходил, один кусок съеден полностью, второй - надкусан. Видно, у ежей тоже есть анекдот про "не съем, так понадкусываю".

А первую серию "Трудно быть богом" отсмотрели. Наверно, если не читать книгу, то было бы интересно. Сделано очень неплохо. А начало - просто замечательно придумано. На станцию, которая вращается вокруг планеты, на которой находится Арканар, экстренно доставляют смертельно раненого в каком-то инциденте землянина. Тот умирает, и Антона отправляют вместо него. Так вот, этого предшественника Руматы в Арканаре сыграл Ярмольник! Ход прекрасный...

А дальше начинается боевик с этнографическим средневековым уклоном. Я не любитель этого жанра, но сделано это вполне профессионально. Для России, где обычно в исторических фильмах из-за скверного грима и плохо сшитых костимов люди выглядят нелепо, очень высокий уровень. А в остальном - мне просто непонятно, зачем это снято. Уже по первой серии ясно, что ничего общего с книгной не будет. Видимо, Бондарчук действительно любит Стругацких. Во всяком случае, обращается к их книгам уже второй раз. Первым был "Обитаемый остров", где Бондарчук был режиссером. Тоже снято было очень профессионально. И тоже абсолютно терялся антитоталитарный замысел Стругацких. То же самое, видно, будет и здесь. Просто "экшн". Поскольку нынешние зрители Стругацких в большинстве своем не читали, то им вполне зайдет. Конечно, диалоги написаны плохо, авторский текст, произносимый в качестве реплик выглядит неестественно, но это детали.  Языка Стругацких, с их сочетанием юмора и патетики, нет и в помине. Но фильм не для того делался, а ради зрелища.

Должен взять обратно свои слова насчет Исаковой-Оканы. Ее сильно состарили, сделав вместо молодой любовницы первого министра вполне зрелой женой министра военного, которого играет сам Бондарчук. И выглядит вполне в соответстии со своим возрастом - с учетом пластических операций. 

Главный недостаток фильма, на мой взгляд, - обилие на экране Сергея Безрукова, которого я просто физически не выношу. Дон Кондор, которого он играет, в книге появляется лишь в двух небольших эпизодах, а здесь, во всяком случае в первой серии, он на экране постоянно, практически не меньше, чем Румата. Из актерских работ разочаровал Кологривый в роли колоритнейшего барона Пампы. ИИ выдал мне такое описание внешности "книжного" Пампы: "Огромный, рослый, тучный и физически невероятно сильный человек". А в фильме Пампа - не слишком высокий (183 см, я выяснил) актер, которого   никак не назовешь "огромным" (Пампу, размахивающего мечом, Стругацкие стравинвают с грузовым вертолетом). Но это, конечно, далеко не главное разочарование от экранизации "по мотивам". 

Не очень понимаю, что будут показывать на протяжении аж 10 серий по 54 минуты каждая. Скорее всего, мордобой, которого хватает и в первой серии. Во всяком случае, разговор Руматы с доном Рэбой (которого изначально сСругацкие хотели назвать дон Рэбия, но цензура не пропустила), который в книжке происходит в конце повести, перенесен уже в первую серию. 

Но поглядим, пока что вчера вышли вышли сразу 4 скерии, а дальше будут выходить по одной серии в нелделю, по четвергам. Подождем, пока выйдут все, и посмотрим. Хотя не уверен, что досмотрим до конца. Хотя последнюю серию, как я уже писал, придется посмотреть, чтобы узнать, кто, по мнению авторов чериала, убил Киру. 

 Ежа ночью не видели, но, конечно, у окна не дежурили. Но к утру яблоки оказались полностью съеденными. Сегодня положу еще.

Только что обнаружил на kinozal.me, что в России снят сериал "Трудно быть богом" по Стругацким. Сама идея снять в сегодняшней России сериал, в котором основная мысль звучит так: "Там, где торжествует серость, к власти всегда приходят чёрные", выглядит несколько странно. Но, думаю, Федор Бондарчук, имя которого на сайте kino-teatr.ru стоит на первом месте и среди продюссеров, и среди актеров, внес необходимые коррективы. А они явно окажутся значительными, еслу учесть, что сам Бондарчук играет дона Кубу, который в романе просто отсутствует. Румату играет какой-то неведомый мне серб, но это ладно. В данном случае не в выборе актера дело. Ну, играет прекрасную дону Окану 49-летняя Исакова, и бог с ней. Катрин Денев маркизу де Мортей во французских "Опасных связях" и вовсе в 60 играла. А если вспомнить Любовь Орлову...

Просто любопытно, что они сотворили с романом, если учесть, что в Вики среди актеров на первом месте Сергей Безруков в роли второстепенного персонажа дона Кондора, Бондарчук в роли неведомого Куба в Вики идет вторым... 

Прочитал рецензию, которую, тоже любопытно, обнаружил на спортивном сайте championat.com В рецензии прямо сказано, что "центром шоу становятся экшен, приключения, эпик и политические интриги" и написано, что в зрелищном плане новый сериал практически не уступает "Дюне-3". Для меня это не очень впечатляющее сравнение, поскольку ни одну из "Дюн" я не стал смотреть - просто неинтересно показалось. Про повесть Стругацких в этой рецензии сказано "Власть упивается вседозволенностью, не прекращает войны и видит в науке с искусством врата в преисподнюю".

А рецензия на сериал заканчивается так: 

"Я пойму зрителя, который всем сердцем любит оригинал и не отыщет в сериале его сути. Но других претензий к экранизации нет.В остальном это замечательный блокбастер, где каждая декорация богата и полна деталей, а герои ловко размахивают мечами, осаждают крепости и в любой диалог привносят динамику. Сам с тёплыми чувствами жду следующий эпизод — и вам не советую пропускать экранизацию.

Я как раз тот зритель," который всем сердцем любит оригинал и не отыщет в сериале его сути". Возможно, если бы не любовь к оригиналу, я бы и сам посмотрел "замечательный блокбастер". Хотя не думаю, сериал идет 9 часов, вероятно, быстро наскучило бы. Тем более, терпеть не могу Безрукова. Но так или иначе, первую серию сегодня посмотрим... Кстати, так и не понял, кто играет Киру...

И любопытно, как решат сценаристы вопрос, заданный в свое время Переслегиным: "Кто убил Киру?". Меня тогда анализ Переслегина вполне убедил. Правда, ответ можно будет найти только в самом конце сериала. Но можно же все не смотреть, посмотреть, к примеру, первую серию (возможно, даже не до конца) и финал последней...

 Еж ночью не приходил. Мы, конечно, не дежурили всю ночь у окна, но, во всяком случае, приготовленная дле него свежая порция яблок осталась нетронутой. Но не теряем надежду. Ежа я, конечно, мог бы держать дома, шерсти от него никакой, так что аллергии не будет. Но зачем же лишать животное свободы. Да и пахнет ежиный помет отвратительно, а приучить его к "месту" едва ли реально. Так что хотелось бы просто, чтобы он приходил в наш садик как к себе домой, чувствуя себя в безопасности. Правда, кошка "наша" по-прежнему боросается от нас наутек, если только мы не выходим из дома, чтобы накормить ее. Она всегда по утрам дежурит под дверью, а ночью спит у нас под уличным навесом. Да и днем там немало времени проводит, хотя иногда все же отлучается по своим делам. 

 Еж пришел и этой ночью - под утро. Как и собирался, приготовил ему еду - два ломтика яблока на фотографии видно, сколько было ему выдано. 

И он-таки поел, вот что осталось от этих ломтиков:

Выглядело это так:

Поев, он ушел, мы тоже собрались гулять, а когда вышли, увидели его с северной стороны, он, видно, шел к калитке (под ней есть щель, достаточная для прохода кошкам и ежам.

А "наша" кошка (она обычно ночует у нас, на улице, к сожалению) отнеслась к появлению ежа совершенно равнодушно. На этом фото еж, видимо, наелся и собрался уходить.

 За последние ночи к нам два раза приходил ежик. Небольшой. Прошлой ночью я его сфотографировал. Явно, стало быть, живет где-то рядом. И мы подозреваем, где именно. У нас сразу за нашим забором трудами старика-пенсионера разбит цветник, который постепенно зарос очень густо. Других мест поблизости врощде и нет.т Решили попробовать прикормить ежа, сегодня вечером положил на газончике пару кусков яблока. Может, апридет и поесть. А вода у нас и так стоит - для кошек. А то я просто не представляю, где они летом пьют...

Кормить-то их много где кормят, а вот с водой похуже, не везде есть.

 Сегодня - подробный фотоотчет о нашей утренней прогулке. Вышли из дома мы примерно в 5:45, сделавши зарядку. Вернулись около 7, обычно-то управляемся за час, но делали много остановок для фотографирования. Снимки идут в хронологической последовательности. Восход у нас сегодня в 6:12. 

А это наша новая мэрия. Построена еще до войны...

А это наша хата-консерватория. Стройка сильно затянулась из-за войны, но скоро должны открыть вроде. 

На переднем плане - "мигунит", небольшое бомбоубежище, их привозят прямо на автоплатформах, сгружают - и все. Таких по городу много... От осколков должны защитить. 

Круг замкнулся. Мы дома.