Сегодня уходит служить в армию младшаяч адина внучатая племянница Майя. Соответственно, она младшая дочка адгной племянницы Беллы. Вот так осознаешб, как давно мы уже в Израиле. Майя родилась уже при нас - в декабре 2007 года. И вот, закончила школу, идет в армию. Служить будет в войсках связи - не очень представляю, что это означает сегодня. Понятно, что сегодняшние связисты - не связисты второй мировой, которые, судя по кино и книгам, под обстрелом искали повреждения телефонного кабеля. Но так или иначе, это все-таки не боевые части, и хочется надеяться, что за время ее службы Израиль не будет воевать. 

Хотя надежда слабая. 

Вообще из всех наших (точнее - адиных) многочисленных родственников, родившихся в Израиле или переехавших сюда в раннем детстве, не служила в армии только дочка адиного двоюродного брата. Она религиозная сионистка, большая патриотка Израиля, и рвалась в боевые части. Но, поскольку девушка она была сильно неспортивная, да еще с большой близорукостью, в боевые части ее, естественно, не взяли. С ее профилем по результатам тестов она могла рассчитывать только на какую-нибудь службу в штабе. Перекладывание штабных бумажек ее никак не устраивало, и она выбрала альтернативную службу - работала в интернате для умственно отсталых детей. А после альтернативной службы пошла в университет и занимается теперь детьми с аутизмом. И у всех без исключения наших знакомых дети и внуки тоже в армии служили - независимо от политических убеждений.

Видимо, наши родственники и знакомые патриотичнее, чем население Израиля в целом. Я спросил у ИИ, какой процент "светских призывников" по тем или иным причинам освобождается от призыва. Ответ был 10-12%. А среди ультраортодоксов служить идут 9%. Причем большинство "харедим", которые идут служить, еще до призыва порывают со своей общиной (70% из 9% идущих в армию). Так что реальная доля харедим в армии еще ниже. А процент ультраортодоксов среди еврейского населения Израиля за счет гораздо более высокой рождаемости в этой группе растет довольно быстрыми темпами. Учитывая, что в религиозных школах, вопреки существующим законам, практически не учат "светские предметы", выпускники этих школ в значительной степени непригодны для какой-либо полезной для общества работы. И к чему такая ситуация приведет Израиль, можно только гадать...

 Дополнение к недавнему тексту о местной флоре и фауне. 

Вчера вечером, после захода солнца, пошли гулять. Вечером маршрут у нас короткий - до моря и обратно. По проспекту Ха-Пальмах; это, конечно, не центр города, но трасса довольно оживленная - правда, днем. Вечером у нас вообще жизнь затихает, магазины в основном закрываются рано, так что гуляющие есть, но и только, автомобильное движение небольшое. Это я все к тому, что на обратном пути мы повстречали шакала. Он перебегал Ха-Пальмах и чуть не попал под редкую в это время машину. Мы сперва подумали, что это собака, поскольку темно уже было,но когда он перебежал улицу на нашу сторону и пробежал в нескольких метрах от нас, мы поняли, что это именно шакал. Само по себе это не так уж удивительно, шакалы у нас живут. Неподалеку от нас - парк, который затем переходит в густые заросли кустарника вдоль забора военного завода "Рафаэль", и в этих зарослях живут шакалы. Мы несколько раз видели их, когда шли через парк по пешеходной дорожке к морю, а слышим и вовсе довольно часто - по вечерам они иногда воют в отдалении (хотя это всего несколько сот метров от нашего дома). Но чтобы вот так - среди домов - первый раз. Наверно, бегают по помойкам в поисках пропитания, пугая кошек. Не знаю, может ли шакал в одиночку загрызть кошку, но, если судить по размерам, то может. А шакалам вроде иными путями пропитания себе и не найти, хищники же... Может, остатками кошачьего корма питаются, у нас тут на улицах много мест, где бродячих кошек постоянно подкармливают.

Когда шакал оказался в непосредственной близости от нас, мы малость забеспокоились. В СМИ время от времени пишут, что бешеные шакалы нападают на людей. А вот так, прямо в городе, намдо сих пор не попадались. Но шакал видимо, был здоровый, просто жрать сильно хотел. Во всяком случае, нас он испугался, наверно, больше, чем мы его, и убежал очень быстро, так что я и телефон достать не успел, не то, что шелкнуть. 

Так что придется вам поверить мне на слово, что я все это не выдумал. Документальных подтверждений у меня нет. 

 Живем мы, как в песне Галича "За семью заборами": "Там и фауна, и флора". Причем нам, в отличие от героев песни Галича, вовсе не нужно выезжать за город, чтобы увидеть эту фауну и флору, мы все это видим прямо у себя в городе (если, конечно, считать Кирьят Ям городом; в  Википедии, правда, он именно городом назван, но это как в фильме "ЧП", когда Тихонов-Райский говорит тайваньскому полковнику Фану "Полковник, вы же умный человек - здесь, на Тайване. А у нас в Одессе вы с трудом сошли бы за дурака". Так вот и Кирьят Ям в Израиле - город...)

Короче, и фауна и флора у нвас постоянно перед глазами, хотя и не такая, как у Галича. Здесь нет ни елок, ни грачей. Зато сегодня, когда еще затемно вышли погулять, чтобы до жары вернуться (хотя и затемно уже было +28 как +32 и духота) и встретили двух мангустов. Один прямо перед нами перебежал дорогу, чуть не попав под машину, и углубился в жилой квартал; видимо, отправился подъедаться на помойки, змей-то у нас тут особо нет, чтобы каждодневно ими питаться. А второго видели уже среди домов. Они так быстро скрылись из вида в кустах, что я не успел их сфотографировать. А дня три назад видели ежа, видно, он явно живет где-то неподалеку, и, видно, опять отправился пожрать кошачьего корма, но, увидев нас, сразу убежал в кусты, так что и его сфоткать не поолучилось.

Но с флорой все получилось удачнее, она все время на одном месте, и сегодня повезло - увидели сразу два цветка на нашем кактусе. Повезло - потому что цветут они всего несколько часов, могли и пропустить... Тут-то уж я сфотографировал... 

И еще четыре бутона... Самое жаркое лето за все время, что мы здесь, а кактусу жара не страшна, мы его и не поливаем, а он цветет все лето, как сумасшедший. 

Сегодня в Израиле хоронят сержанта Йехуду Каца. Это последний из пропавших без вести во время Первой ливанской войны.

Мне очень многое не нравится в сегодняшнем Израиле, но есть и чем гордиться. В отличие от СССР, где лозунг "Никто не забыт и ничто не забыто" был всего лишь пропагандистской фразой, в Израиле действительно никто не забыт. Плохо только, что помнить-то помнят - действительно всех, но из этой памяти никто не извлекает уроки. Как, впрочем, и везде...

Я попросил у ИИ подробности об этой истории. Вот что он мне выдал:

 

Рав-сержант Йехуда Йекутиэль Нахмане Кац — обычно его называют просто Йехуда Кац. Сегодня, 21 августа 2026 года, его хоронят на Масличной горе в Иерусалиме. Это очень необычные похороны: Кац погиб 44 года назад, в июне 1982-го, во время Первой ливанской войны, и все эти годы числился пропавшим без вести. Только несколько дней назад Израиль получил его останки.

Кто такой Йехуда Кац

Он родился 18 июля 1959 года в Рамат-Гане, то есть на момент гибели ему было всего 22 года. Его родители, Йосеф и Сара Кац, были пережившими Холокост. Йехуда учился сначала в ешиве בני עקיבא в Нехалим, затем в ешиве Керем бе-Явне и проходил военную службу по программе хесдер, совмещавшей изучение Торы с военной службой.

Он служил танкистом в бронетанковых войсках. В июне 1982 года, когда началась война в Ливане, его подразделение оказалось в районе деревни Султан-Якуб в долине Бекаа.

И здесь начинается одна из самых драматических историй Первой ливанской войны.

Что произошло в Султан-Якубе

11 июня 1982 года, на шестой день войны, израильские танковые подразделения столкнулись с крупными сирийскими силами в районе Султан-Якуба.

Израильское подразделение фактически попало в ловушку: оно не ожидало встретить здесь столь значительные сирийские силы. Начался тяжелый ночной бой. Израильтянам удалось вырваться, но несколько танков и бронемашин остались на поле боя. Погибли около 20 израильских военнослужащих, десятки были ранены, а несколько человек оказались в руках сирийцев.

Кац находился в экипаже танка вместе с его командиром Зоаром Лифшицем.

Особенно трагично, что до окончания службы Кацу оставалось всего 10 дней.

После боя шесть военнослужащих были объявлены пропавшими без вести. Однако постепенно стало ясно, что судьба троих из них остается совершенно неясной:

• Захария Баумель;
• Цви Фельдман;
• Йехуда Кац.

Их судьбы на протяжении десятилетий были одной из самых болезненных загадок израильской военной истории.

Как возвращали остальных

Сначала в 2019 году Израиль получил останки Захарии Баумеля. В операции сыграли роль российские структуры и сирийская сторона.

Затем, в мае 2025 года, в результате специальной операции были найдены останки Цви Фельдмана. Таким образом, Кац оставался последним пропавшим без вести из Султан-Якуба.

И вот теперь произошло то, чего его семья ждала 44 года.

Как нашли Каца

18 августа ЦАХАЛ объявил, что останки Йехуды Каца обнаружены и доставлены в Израиль.

Операцию вели военная разведка АМАН и «Моссад», при участии других структур израильского разведывательного сообщества. По официальной версии, поиски основывались на разведывательной информации и продолжались фактически десятилетиями.

Очень существенно, что израильтяне не раскрывают, где именно были обнаружены останки и каким образом их удалось получить. После доставки в Израиль была проведена идентификация в Центре идентификации погибших при военном раввинате при участии медицинского корпуса ЦАХАЛа и полиции.

То есть это не просто «нашли старое захоронение». За официально сообщенным фактом стоит многолетняя разведывательная работа, детали которой, скорее всего, еще долго останутся засекреченными.

Самое трагическое обстоятельство

Родители Йехуды — Сара и Йосеф Кац — не дожили до этого дня.

ЦАХАЛ специально отметил это в своем сообщении: семья все эти годы была информирована о предпринимаемых попытках его найти, но мать и отец так и не узнали, чем закончилась эта история.

В некотором смысле поэтому сегодняшняя церемония — не только похороны погибшего 44 года назад солдата, но и завершение истории его родителей, которые десятилетиями не знали, где находится их сын.

Почему его так хорошо помнят

Есть еще одна очень характерная деталь. Вместе с Кацем в Султан-Якубе воевал раввин Барух Видер, ныне глава ешивы «Иешиват ха-Котель» в Иерусалиме.

Узнав о возвращении останков Каца, Видер сказал, что 44 года молился о том, чтобы этот день наступил. Он описывал Каца как необычайно способного, скромного и благородного человека, настоящего талмид-хахама — человека, серьезно занимавшегося религиозным учением.

Это хорошо объясняет, почему сегодняшняя церемония имеет для религиозной части Израиля особое значение: Кац был не просто солдатом, а учеником ешивы, который совмещал религиозное образование с военной службой.

Где и когда хоронят

Сегодня, 21 августа, траурная процессия отправилась в 08:30 от ешивы Керем бе-Явне, где он когда-то учился. Затем гроб доставили в Иерусалим, на Елеонскую (Масличную) гору.

Военная часть похорон начинается в 10:00 на военном участке кладбища; после нее его похоронят на гражданском участке.

И получается очень символическая последовательность:

1982 — погиб в Султан-Якубе → 2019 — найден Баумель → 2025 — найден Фельдман → 2026 — найден Кац → сегодня — спустя 44 года — похоронен.

Таким образом, с возвращением Каца закрыта последняя незаконченная история всех пропавших военнослужащих именно из боя при Султан-Якубе.

 Уже много раз писал, что жарко у нас. Жарче обычного. Ненамного, но тут каждый градус чувствуется. Гуляем или на рассвете, или на закате. А днем - только по необходимости, благо ближайший супер, в котором, правда, нет мяса, рыбы и овощей, открывается в 6 утра.  А овощной - в 7. Мясной и рыбный - позже, в 9. Но мы покупаем мясо и рыбу впрок, держим в морозилке запас на несколько недель... Так что днем выползаем в основном в поликлинику, тут уж никуда не денешься. Ходить туда приходится часто, то одно, то другое, но, слава богу, в последнее время все визиты - плановые, ничкего экстренного.

А днем сидим дома под кондиционером. Много смотрим фильмы. Сегодня - о кино. Хотел написать обещанный текст о Вознесенском, но с утра пришлось, дождавшись 8 часов (раньше шуметь нельзя) покосить траву на газончике. В 8 уже было жарко и душно, так что подустал малость, хотя газончик и небольшой. И писать длинный текст с лазаньем по интернету ленюсь. Напишу коротко - о кино.

Мы  довольно давно уже полюбили Пола Ньюмена, и смотрели немало фильмов с ним. Благо теперь можно посмотреть через интернет практически все. Ньюмен - один из очень немногих актеров, которые и смолоду были хороши, а к старости стали еще лучше. Среди прочих, смотрели много лет назад фильм "Цвет денег" (The Color of Money) Мартина Скорсезе (1986) с немолодым уже Ньюменом (в фильме ему 61) и совсем молодым (а он долго оставался моложавым) Томом Крузом. Фильм нам тогда понравился. И только на днях я узнал, что фильм Скорсезе - это сиквел (или, попросту говоря, продолжение) гораздо более старого фильма "Мошенник" ("Биллиардист") (The Hustler) 1961 года. Заглянул в интернет - прочитал, что этот фильм считаептся американской киноклассикой. Скачал, хотя смотреть начинали с опаской - лишь немногие столь "древние" фильмы смотрятся сегодня. Но к классике это, слава богу, как правило, не относится, так что фильм мы посмотрели до конца и с большим удовольствием. После этого пересмотрели "продолжение", и многое в "Цвете денег" стало понятнее; о своем прошлом герой Ньюмена в "новом" (хотя тоже 40 лет прошло) фильме говорит очень мало, неохотно. Видно, что ему тяжело вспоминать это прошлое. А теперь стало понятно, почему. 

Короче, всем, кто любит Ньюмена, рекомендую оба эти фильма. 

А любимый наш фильм с Ньюменом - "Бутч Кэссиди и Санданс Кид" (Butch Cassidy and the Sundance Kid) (1969), где Ньюмен играет на пару с Рэдфордом. Финал этого фильма - просто потрясающий, сравнил бы разве что с американской версией "На последнем дыхании" с Гиром...

 Каждый вечер я просматриваю новые поступления на knozal.tv Там и новые фильмы, и повторные заливки старых фильмов и программ. И скачиваю то, что потенциально кажется интересным. Вчера натолкнулся на заливку старой программы - "Музыкальный ринг" с "Машингой времени". Запись 1987 года. Не хочу хвастаться, но в перестроечную пору Ленинградское телевидение было невероятно интересным. На мой взгляд, они работали гораздо интереснее 1-го канала (не помню уже, как он тогда назывался). Не помню, показывали ли наше телевидение в ту пору на остальную территорию СССР, так что если кто-то не смотрел, скажем "Пятое колесо" или тот же "Музыкальный ринг", пусть поверит мне на слово (иои не поверит...). А благодаря Музыкальному рингу я узнал и полюбил советскую (тогда еще) рок-музыку. Именно в этой передаче я впервые увидел и услышал "Аквариум", "Секрет", "Алису", "Браво" с Агузаровой, Чижа... Скачал все имеющееся на торрент-сайтах, посмотрел - гораздо больше есть на Youtube. Торренты, насколько я знаю, в России давно заблокированы (надо сказать, не по идеологическим причинам, а в рамках борьбы с пиратством). Но Youtube, как я понимаюд, смотреть можно, хотя и с VPN. Так что у кого есть такая возможность, наберите в поисковике Youtube "Музыкальный ринг" - и выбирайте то, что покажется вам интересным. 

Но как давно все это было... Это ж мне 40+ тогда было...

 Неожиданность все-таки случилась. Правда, это не совсем неожиданность, метеорологи ее предсаказывали. На фоне небывалой летней жары у нас прошли дожди, причем нешуточные. И наводнения случились. Зимой-то это нормально, но чтобы летом... Хотя я долго не мог привыкнуть к наводнениям в пустыне. А сегодня ожидается повторение:

Вот собщение о вчерашней стихийной аномалии: и прогноз на сегодня:

В воскресенье объявлено «желтое» предупреждение о паводках в Иудейской пустыне и в Негеве

После рекордных для августа дождей, обрушившихся в субботу на Иерусалим и Иудейскую пустыню, метеорологи предупреждают о новых ливнях и внезапных наводнениях. Израильская метеорологическая служба объявила на воскресенье «желтое» предупреждение об угрозе паводков в Иудейской пустыне и районе Мертвого моря, на северо-востоке Негева и севере Аравы.

Предупреждение действует с 12:00 до 21:00. Наибольшая вероятность сильных локальных дождей ожидается во второй половине дня. Осадки будут носить крайне неравномерный характер, поэтому на большей части территории страны дождя вообще не будет.

Накануне необычные для середины израильского лета ливни прошли в районе Иерусалима, Иудейской пустыни и Голанских высот. Самый сильный дождь был зарегистрирован в Маале-Адумим, где за короткое время выпало около 25–26 мм осадков, причем 21 мм — менее чем за час.

По данным метеорологической службы, это исторический рекорд для Иерусалимского региона в августе. До сих пор максимальное количество осадков, зарегистрированное здесь в этом месяце, составляло всего около одного миллиметра — такой дождь был зафиксирован на Масличной горе около ста лет назад.

Сильные осадки привели к подтоплениям в южных и восточных районах Иерусалима. Пожарным и спасателям пришлось работать сразу на нескольких участках. В центре столицы выпало около 4 мм осадков, а в кибуце Рош-Цурим в Гуш-Эционе за короткое время было зарегистрировано 13 мм. Особенно необычным последствием ливней стал паводок в русле ручья Ог в северной части Иудейской пустыни. По данным Ynet, это первый зарегистрированный паводок в этом районе в такое время года.

Дожди прошли и на Голанских высотах. На горе Бенталь было зарегистрировано 0,4 мм осадков. Из-за опасений подтоплений шоссе №90 в субботу примерно на час закрывали для движения в обоих направлениях.

Столь сильные августовские ливни — исключительно редкое для Израиля явление. Как сообщил директор Израильской метеорологической службы доктор Амир Гивати, с начала систематических наблюдений осадки объемом более 20 мм за один дождевой эпизод в августе регистрировались в стране лишь трижды: в Кфар-Галим в 1971 году, в Акко в 1990-м и на Голанских высотах в августе 2012 года.

«Речь идет об историческом рекорде количества осадков, подтоплений и паводков для этого времени года», — отметил Гивати.

По его словам, нынешнее чрезвычайно редкое погодное явление, особенно интенсивные осадки в районе Иерусалима, можно связать с усиливающимся в мире явлением «супер-Эль-Ниньо». В метеорологической службе также ожидают, что приближающаяся осень может оказаться более дождливой, чем обычно, что повышает вероятность серьезных наводнений.

На фоне субботних событий полиция округа Иудея и Самария объявила об усиленной готовности. Полицейские будут дежурить на основных дорогах и участках, которые могут быть перекрыты в случае паводков. В полиции призвали заранее планировать поездки и не приближаться к потенциально опасным районам.

Управление природы и парков отдельно предупредило, что при возникновении паводка категорически запрещено заходить или заезжать в русла рек до полного снижения уровня воды. Опасно также приближаться к краю русла из-за возможности обрушения берегов.

Пожарно-спасательная служба призвала во время подтоплений не спускаться на подземные этажи и парковки, не пользоваться лифтами и держаться подальше от русел и других мест возможного скопления воды.

В воскресенье температура существенно не изменится и в целом будет соответствовать сезонной норме. Максимальная температура составит около 41 градуса в Эйлате, 40 — в Бейт-Шеане, 35 — в Беэр-Шеве, 32 — в Тель-Авиве и Цфате и 31 градус — в Иерусалиме и Хайфе.

В понедельник ожидается небольшое похолодание и ослабление жары. Утром возможны мелкие дожди на побережье, а локальные осадки вновь могут пройти преимущественно на востоке страны. Во вторник существенных изменений температуры не ожидается, утром на побережье также возможны небольшие осадки.

Для тех, кто не очень хорошо представляет себе географию Израиля, поясню, что дожди прошли и на севере, и в цетре, и на юге. Но очень избирательно. У нас вот ни капли не упало...

P.S. Еще одна аномалия - необычный интерес к блогу со стороны ИИ. Позавчера было рекордное число просмотров - 4.719. Почти все - из Сингапура, где, как мне в свое время разъяснил ChatGPT находится второй по популярности дата-центр Азии.

 С утра готовил новый текст про Вознесенского. Не про авторские, а про цензурные изменения одного из его стихотворений.

Но уже почти готовый текст куда-то улетел, и восстановить его нет удалось. 

А времени на то, чтобы написать все заново сегодня нет - завтра у нас гости, и надо помогать Аде по хозяйству. Так что надеюсь вернуться к этой теме в воскресенье, если (надеюсь) не появится ничего более актуального. Не хотелось бы неожиданностей. Приятными они давно уже не бывают.

 Я уже писал об этом - 24 апреля 2024 года. Об обнаруженном мною отсутствии в изданном в 1962 году "40 лирических отступлений из поэмы Треугольная груша" куска стихотворения "Футбольное" (по сравнению с "30 отступлениями", опубликованными чуть раньше в журнале "Знамя". 

С тех пор меня этот вопрос очень занимает, и вчера я решил поговорить на эту тему с ИИ.

Поскольку допускаю, что не все читатели так любили Вознесенского, как я в юности, и могут подзабыть (а то и вовсе не знать) стихотворения, которыке упоминаются в разговоре с ИИ, воспроизвожу их здесь в "книжном" варианте. Чтобы тем, кого эта тема заинтересует,  не нужно было рыться в интернете в поисках этих стихотворений. "Пропущенный" в книжном варианте кусок шел после строчки "Над дымящимся мячом". 

То есть как бы общий план трибун сменяется крупным планом "латышечки". Пропущенный кусок воспроизведен в конце разговора с ИИ.

Футбольное

Левый крайний!
Самый тощий в душевой,
Самый страшный на штрафной,
Бито стекол — боже мой!
И гераней…
Нынче пулей меж тузов,
Блещет попкой из трусов
Левый крайний.

Левый шпарит, левый лупит.
Стадион нагнулся лупой,
Прожигательным стеклом
Над дымящимся мечом.

Правый край спешит заслоном,
Он сипит, как сто сифонов,
Ста медалями увенчан,
Стольким ноги поувечил.

Левый крайний, милый мой,
Ты играешь головой!

О, атака до угара!
Одурение удара.
Только мяч,
мяч,
мяч,
Только — вмажь,
вмажь,
вмажь!
«Наши — ваши» — к богу в рай…
Ай!
Что наделал левый край!..

Мяч лежит в своих воротах,
Солнце черной сковородкой.
Ты уходишь, как горбун,
Под молчание трибун.

Левый крайний!

Не сбываются мечты,
С ног срезаются мячи.

И под краном
Ты повинный чубчик мочишь,
Ты горюешь
и бормочешь:
«А ударчик — самый сок,
Прямо в верхний уголок!»

Осень в Сигулде

Свисаю с вагонной площадки, прощайте,

прощай, моё лето, пора мне, на даче стучат топорами, мой дом забивают дощатый, прощайте,

леса мои сбросили кроны, пусты они и грустны, как ящик с аккордеона, а музыку — унесли,

мы — люди, мы тоже порожни, уходим мы, так уж положено, из стен, матерей и из женщин, и этот порядок извечен,

прощай, моя мама, у окон ты станешь прозрачно, как кокон, наверно, умаялась за день, присядем, друзья и враги, бывайте, гуд бай, из меня сейчас со свистом вы выбегаете и я ухожу из вас,

о родина, попрощаемся, буду звезда, ветла, не плачу, не попрошайка, спасибо, жизнь, что была,

на стрельбищах в 10 баллов я пробовал выбить 100, спасибо, что ошибался, но трижды спасибо, что

в прозрачные мои лопатки вошла гениальность, как в резиновую перчатку красный мужской кулак,

«Андрей Вознесенский» — будет, побыть бы не словом, не бульдиком, ещё на щеке твоей душной — «Андрюшкой»,

спасибо, что в рощах осенних ты встретилась, что-то спросила и пса волокла за ошейник, а он упирался, спасибо,

я ожил, спасибо за осень, что ты меня мне объяснила, хозяйка будила нас в восемь, а в праздники сипло басила пластинка блатного пошиба, спасибо,

но вот ты уходишь, уходишь, как поезд отходит, уходишь... из пор моих полых уходишь, мы врозь друг из друга уходим, чем нам этот дом неугоден?

Ты рядом и где-то далёко, почти что у Владивостока,

я знаю, что мы повторимся в друзьях и подругах, в травинках, нас этот заменит и тот — «природа боится пустот»,

спасибо за сдутые кроны, на смену придут миллионы, за ваши законы — спасибо,

но женщина мчится по склонам, как огненный лист за вагоном...

Спасите!

А теперь - разговор с ИИ:

В 1961 или в 62 году я прочитал в журнале Знамя "30 лирических отступлений из поэмы Тругольная груша" Вознесенского. Потом этот цикл вышел отдельным изданием, но отступлений стало уже 40. В обоих случаях в цикле было стихотворение "Футбольное", но в "40 отступлениях", в отдельном издании, из этого стихотворения пропал довольно большой кусок (по сравнению с журнальной версией. Известно ли, как и почему это произошло? Меня это всегда занимало.

Да — и, похоже, ты действительно заметил реальное текстологическое расхождение, а не особенность памяти. Я специально поискал этот случай, и здесь обнаружилась довольно любопытная вещь.

Во-первых, уточню дату: публикация «Тридцати отступлений из поэмы “Треугольная груша”» была в «Знамени», 1962, № 4, с. 60–80, а отдельная книга «40 лирических отступлений…» вышла в 1962 году. Это подтверждается библиографией Вознесенского.

Что особенно интересно

В современном академическом двухтомнике Вознесенского 2015 года «Футбольное» напечатано в том виде, в каком оно известно по книге 1962 года:

«Левый крайний!..
Самый тощий в душевой…»

далее идут «Левый шпарит, левый лупит…», «Правый край спешит заслоном…», атака, удар в свои ворота и финальная сцена под душем.

Но исследователи текстологии Вознесенского действительно обращали внимание на проблему расхождений между журнальными публикациями и книжными редакциями. В частности, Николай Богомолов в специальной статье о текстологии Вознесенского пишет, что с «40 лирическими отступлениями» возникает целый ряд неразъяснённых текстологических вопросов; при этом он специально подчёркивает, что архивы журналов и издательств могли бы позволить восстановить историю редакторской работы, но эти материалы практически не использовались.

И вот здесь самое существенное: в статье Богомолова нет объяснения именно исчезновения фрагмента из «Футбольного». Он специально обсуждает это стихотворение, но в связи с трактовкой образа «левого крайнего», а не с текстологическим сокращением.

Более того, авторитетный двухтомник прямо строится на принципе следования последней авторской воле, зафиксированной в позднейшем восьмитомном собрании, а не обязательно на первом журнальном тексте. Сам Богомолов считает этот принцип далеко не бесспорным.

Поэтому наиболее вероятная картина такая

Журнальный текст был более ранней редакцией, а при подготовке книги Вознесенский переработал цикл и, в частности, сократил «Футбольное». Это вполне соответствует общей практике работы Вознесенского над своими текстами: он неоднократно довольно существенно менял стихи при переносе из журнала в книгу.

Но вот почему именно был выкинут этот кусок — автор сам его убрал или это сделал редактор/цензор, — документального ответа я пока не нашёл.

И здесь есть важная деталь. В библиографии отдельное издание 1962 года обозначено как книга с редактором Эдуарда Межелайтиса. Поэтому теоретически возможны три варианта:

1. Вознесенский сам сократил стихотворение, сочтя журнальный вариант слишком длинным или менее удачным;
2. сокращение произошло при редактуре книги;
3. был какой-то промежуточный авторский вариант, который вообще не дошёл до печати.

Пока найденные источники не позволяют выбрать между этими вариантами.

Но есть ещё одна интересная зацепка

В 2015 году при подготовке научного двухтомника составитель Г. Трубников попытался восстановить тексты именно по позднейшему авторскому корпусу. В результате «Футбольное» дано в сокращённом книжном виде и журнальная редакция отдельно не приведена.

То есть парадокс: ты, возможно, хранишь в памяти более ранний текст, которого сейчас в стандартных изданиях Вознесенского просто нет.

Если у тебя сохранился тот старый номер «Знамени» или ты помнишь хотя бы примерно, какой именно фрагмент был выкинут, это было бы очень интересно. Если ты пришлёшь фотографию/скан страниц с «Футбольным», я могу сопоставить журнальную и книжную редакции буквально построчно и попробовать определить, где произошло сокращение и есть ли в архивных/текстологических материалах указание на причину. Это как раз тот случай, когда твоя давняя память может оказаться ценным текстологическим свидетельством.

Да я помню этот кусок наизусть с тех пор. Из стихотворения удалена "одна латышечка". Может быть, это носило какой-то личный характер?

Да, такая гипотеза вполне заслуживает внимания, но я бы пока не стал утверждать, что это было связано с конкретной женщиной.

Я нашёл важную для этого разговора вещь: текстолог Николай Богомолов, разбирая историю «Треугольной груши», прямо пишет, что между журнальной публикацией «Тридцати отступлений» и книжным текстом 1962 года есть необъяснённые расхождения, и сетует на то, что исследователи не получили доступа к редакционным материалам журнала и издательства. То есть вопрос о том, кто и почему менял текст при подготовке книги, действительно остаётся открытым.

А теперь о твоей «латышечке».

Мне кажется, здесь есть основания посмотреть на это именно как на автобиографическую деталь, а не как на цензурное сокращение. Сам Вознесенский в начале «Треугольной груши» объяснял происхождение цикла тем, что во время работы над американской поэмой в повествование «врывались» воспоминания, жизнь, пейзажи России и Прибалтики.

Кроме того, известно, что Вознесенский действительно много и довольно тесно был связан с Прибалтикой. Уже позднее его стихи переводились на латышский, литовский и эстонский языки; в частности, отдельные латышские издания появились в 1968 году.

Но есть существенная деталь: «Футбольное» само по себе явно имеет автобиографический и литературно-полемический подтекст. Современный комментарий к нему говорит прямо, что футбольная история — маскировка разговора Вознесенского о себе и своих литературных противниках.

Поэтому если в журнальной версии действительно был довольно большой эпизод про «одну латышечку», а в книге он исчез целиком, я вижу три возможных объяснения:

1. Вознесенский сам убрал личную деталь, потому что после журнальной публикации понял, что она слишком легко расшифровывается.
2. Книжный редактор попросил убрать её как не связанную непосредственно с футбольным сюжетом.
3. Это действительно был намёк на конкретную женщину, и автор по каким-то личным причинам решил впоследствии от него отказаться.

Причём третий вариант мне кажется интереснее, чем цензурный. Если бы это было политическое сокращение, я ожидал бы, что из текста исчезнут прежде всего наиболее двусмысленные места — например, связанные с «левым крайним». А в нынешней редакции именно этот политический подтекст прекрасно сохранился. Более того, исследователь специально отмечает, что «Футбольное» построено как иносказание.

И ещё один момент: если ты помнишь удалённый кусок наизусть, это чрезвычайно ценно. Если ты напишешь мне эти строки — даже не абсолютно дословно, а как помнишь, — я смогу поискать не только сам текст, но и имена/биографические обстоятельства Вознесенского 1960–1962 годов, связанные с Латвией. Возможно, тогда появится возможность понять, была ли у «одной латышечки» реальная прототипическая основа.

И я бы особенно хотел увидеть именно несколько строк до и после «латышечки»: по контексту может быть гораздо понятнее, зачем этот эпизод вообще находился внутри «Футбольного».

Да я помню, какой скандал в рецензиях вызвала сама идея стихотворения "Наши - ваши, к богу в рай" и в конце ударное "А ударчик - самый сорк" - про гол в свои ворота! Не говоря уже про деление на "левых" и "правых

Да, именно. И после твоего уточнения я бы отказался от своей прежней осторожной версии о возможной цензуре.

Ты совершенно правильно напоминаешь контекст: для советского читателя 1961–62 годов «Футбольное» было вовсе не безобидным футбольным юмором. Формула «Наши — ваши, к богу в рай», затем разделение на «левый» и «правый» край, а главное — гол в собственные ворота и финальное «А ударчик — самый сок» создавали довольно прозрачную систему политических ассоциаций. И, судя по твоему воспоминанию о тогдашних рецензиях, это было замечено современниками.

Причём я сейчас нашёл подтверждение ещё одной важной детали: в источниках текст датируется 1962 годом, но в некоторых более ранних публикациях/собраниях — 1961-м. То есть стихотворение действительно существовало до книжного оформления «Треугольной груши».

И вот что меня теперь особенно заинтересовало.

В опубликованном ныне тексте никакой «латышечки» нет вообще: от «Левый крайний, милый мой…» стихотворение непосредственно переходит к атаке, затем к «Наши — ваши…», голу в свои ворота и т. д.

Если твоя память точна — а то, что ты сохранил этот фрагмент наизусть с шестидесятых годов, делает её здесь особенно убедительной, — то удалённый эпизод интересен именно потому, что его содержание могло быть совершенно личным.

И я теперь вижу такую возможную конструкцию:

• «левый» и «правый» — намеренная политическая игра;
• футбольная терминология позволяет эту игру замаскировать;
• «гол в свои ворота» — чрезвычайно рискованная для 1961 года метафора;
• а «одна латышечка» могла быть совершенно конкретным, личным воспоминанием Вознесенского, которое после публикации он решил убрать, поскольку оно слишком явно выводило стихотворение из области условной игры в область личной биографии.

Это особенно правдоподобно потому, что само сокращение не улучшает композицию стихотворения очевидным образом. В нынешнем варианте оно прекрасно работает и без него, но если вырезан был самостоятельный довольно большой эпизод, это больше похоже не на редакторское «сжатие ради ритма», а на удаление конкретной детали.

Однако я хочу здесь сделать ещё один шаг, прежде чем строить биографическую гипотезу. Надо найти именно журнальный текст «Знамени» 1962 года и восстановить этот исчезнувший кусок дословно. Тогда по именам, месту действия, деталям и лексике можно будет искать возможный биографический след.

И ещё: я теперь понимаю, почему тебя это столько лет занимало. Если речь действительно шла о «латышечке», то это как раз тот случай, когда самая маленькая, на первый взгляд второстепенная деталь текста может оказаться ключом к его происхождению.

"Латышечка" кажется очень серьезным воспоминанием, если учесть, что в книгу вошла еще "Осень в Сигулде", из которого можно понять, что в Латвии у Вознесенского случился какой-то серьезный роман.

Да, это существенно меняет картину. И, пожалуй, ты подметил очень важную вещь.

«Осень в Сигулде» действительно выглядит не просто как стихотворение, навеянное поездкой в красивое место. В нём есть явно адресованная женщина, причем эмоциональная ситуация довольно определённая:

«спасибо, что в рощах осенних
ты встретилась, что-то спросила
и пса волокла за ошейник…»

А затем:

«я ожил, спасибо за осень,
что ты мне меня объяснила…»

И наконец — особенно показательно:

«но вот ты уходишь, уходишь…
из пор моих полых уходишь,
мы врозь друг из друга уходим…»

То есть речь идет не просто о случайном знакомстве. Это любовная история, переживаемая как расставание. Текст действительно датируется 1961 годом.

Причём есть ещё одна любопытная деталь: в позднейшем комментарии к Вознесенскому «Осень в Сигулде» прямо рассматривается как очень личное стихотворение; сам характер его лирики там связывается с переживанием утраты и расставания.

И тогда «латышечка» становится совсем интересной

Если твой фрагмент из журнального «Футбольного» действительно содержал конкретную латышскую девушку, то возникает довольно естественная гипотеза:

«латышечка» и женщина из «Осени в Сигулде» могли быть одним и тем же человеком.

Я пока не нашёл источника, который это прямо утверждает — поэтому выдавать это за установленный факт было бы неправильно. Но хронология очень хорошо подходит: «Осень в Сигулде» — 1961 год, а «Треугольная груша» и «Футбольное» относятся к тому же периоду. Исследователи вообще рассматривают эти тексты как часть одного раннего комплекса Вознесенского.

И ещё сильнее работает само содержание «Осени». Там есть:

• женщина;
• Сигулда;
• осень;
• дача;
• собака, которую она ведёт за ошейник;
• совместное пребывание;
• довольно интимная формула «ты мне меня объяснила»;
• и очень болезненное расставание.

Это уже не просто «я побывал в Латвии и написал пейзажный стих».

А почему тогда убрать «латышечку» из «Футбольного»?

Вот здесь появляется вполне человеческое объяснение.

Если в «Футбольном» была реальная женщина, то после журнальной публикации Вознесенский мог понять, что этот эпизод слишком легко прочитывается людьми, знавшими обстоятельства его жизни. Особенно если параллельно в том же цикле появляется «Осень в Сигулде», где фактически рассказывается об этой же истории.

Получалось бы почти прямое указание:

вот она — женщина из Сигулды; вот она появляется ещё в другом стихотворении.

Поэт мог убрать эпизод не потому, что он был «плохим» или неприемлемым для цензуры, а именно потому, что не хотел оставлять в книге слишком легко узнаваемую личную деталь.

И это, кстати, лучше объясняет именно полное исчезновение большого куска, чем предположение о редакторской правке. Если редактору не нравилась длина стихотворения, можно было сократить несколько строк. Если же исчезает цельный эпизод с конкретным человеком — это гораздо больше похоже на сознательное изъятие сюжетной/биографической детали.

Есть ещё одна деталь, которая меня заставляет отнестись к твоей версии серьёзно. «Знамя» действительно печатало «Осень в Сигулде» в 1962 году, то есть фактически одновременно с этим ранним комплексом текстов Вознесенского.

Поэтому я бы сейчас сформулировал гипотезу так: «латышечка» вполне могла быть не случайной фигурой, а отзвуком той же личной истории, которая непосредственно отразилась в «Осени в Сигулде». Но чтобы превратить эту гипотезу в доказуемую версию, нам очень не хватает самого исчезнувшего фрагмента.

Ты ведь, насколько я понимаю, можешь его хотя бы приблизительно воспроизвести? Если да — напиши его как помнишь. Даже если отдельные слова уже забылись. По нему можно будет искать не только «латышечку», но и возможные биографические указания.

Выглядело это так: 

Обожаю нападающих.

Левый, дуй куда подальше,

Левый, дуй во все лодыжки!

Тыща глаз -- одна латышечка

Среди публики одна

Как тростиночка стройна

Ах, не дышит.

Вот теперь, когда ты привёл этот фрагмент дословно, я бы сказал: твоя гипотеза о личном подтексте стала значительно убедительнее.

Особенно потому, что этот эпизод устроен совершенно иначе, чем просто футбольная зарисовка:

«Тыща глаз —
Одна латышечка —
Среди публики одна —
Как тростиночка стройна —
Ах, не дышит».

Здесь появляется резкий монтаж: тысяча глаз → одна девушка → почти портрет → «Ах, не дышит». И «латышечка» явно выделена из всей массы зрителей. Это не случайная статистка.

А теперь сопоставим это с «Осенью в Сигулде». Там тоже возникает женщина, причем не абстрактная:

«Спасибо, что в рощах осенних
ты встретилась, что-то спросила
и пса волокла за ошейник…»

После этого герой говорит: «я ожил», а затем следует довольно мучительное расставание: «ты уходишь… из пор моих полых уходишь, / мы врозь друг из друга уходим». Стихотворение датируется 1961 годом.

Более того, исследователь Игорь Вишневецкий приводит именно этот фрагмент «Осени в Сигулде» как пример очень личной, любовно окрашенной лирики Вознесенского.

Но есть одна неожиданная поправка

Я нашёл исследование, где «Осень в Сигулде» рассматривается в совершенно другом контексте: автор связывает её с трагической судьбой поэта Ивана Коневского, погибшего в 1901 году именно в Сигулде. Это, конечно, не отменяет любовного содержания стихотворения, но показывает, что Сигулда у Вознесенского могла иметь ещё один — литературный — пласт.

И всё же твой фрагмент из «Футбольного» от этого становится даже интереснее.

Обрати внимание: «латышечка» не просто присутствует — она наблюдает футбол. И далее «Ах, не дышит». Это можно читать как гиперболизированное восхищение, но звучит это почти как мгновенное влюблённое наблюдение.

А если сопоставить:

• 1961 год;
• Сигулду;
• женщину, встреченную случайно;
• сильное эмоциональное воздействие этой встречи («я ожил»);
• последующее расставание;
• и одновременно существующий в том же раннем комплексе стихотворный эпизод о «латышечке», которую поэт выделяет из тысячи зрителей;

то версия, что перед нами одна и та же реальная женщина, уже выглядит не фантазией, а вполне разумной текстологической гипотезой.

Но доказательства пока нет. И вот что мне кажется особенно важным: в журнальной версии «Футбольного» Вознесенский оставил этот личный след, а при подготовке книги убрал его. Если это действительно так, то мотив удаления мог быть не литературным, а биографическим: он мог решить, что слишком узнаваемая деталь не должна оставаться в окончательном тексте.

Есть и ещё одна возможность, которую я теперь обязательно стал бы проверять: кто именно была эта женщина. Если «Осень в Сигулде» действительно возникла из конкретного романа, то в биографиях, воспоминаниях современников или переписке Вознесенского может обнаружиться имя.

И здесь твоя память даёт нам очень хороший ключ для поиска: не просто «Вознесенский и Латвия», а Вознесенский + Сигулда + женщина/роман + 1960–1962 годы. Я бы теперь поискал именно по этому направлению.

P.S. Только сейчас заметил расхождение и в "Осент в Сигулде". В журнальном варианте в финале была еще одна строка.

После 
"Спасите"
было еще
"Ее удержите!"

А это вроде как две большие разницы...