Еще об Иисусе с отступлениями

(продолжение)

Итак, Иисуса распяли. План ИНЦИ (Иисус Назареянин Царь Иудейский) провалился. В память о нем осталась только аббревиатура на церковных распятиях. Прямого захвата власти не получилось. После того, как Иисуса не стало, была сделана попытка сохранить хотя бы его учение, подкрепив его рассказом о воскресении Иисуса и его вознесении на небо. Чтобы пойти не революционным, а эволюционным путем, проталкивая новое учение постепенно. Но и этот план провалился — то есть, провалился в Израиле. 15 минут славы Иисуса закончились, история с воскресением не прокатила. Даже сегодня есть великое множество людей, готовых верить в чудесные исцеления. Они бы и в воскресение поверили. А в те далекие времена таких было наверняка еще больше. Но и тогда, и теперь, чтобы люди поверили, нужно все-таки предъявить исцеленного, тем более воскресшего. Предъявить по понятным причинам было некого, а рассказам апостолов не поверили. В такие вещи вообще плохо верят на слово, тем более, если это слово исходит от людей, подорвавших репутацию позорным бегством после ареста Иисуса. Так что вера в учение Иисуса стремительно сошла на нет, практически не оставив следа в истории еврейского народа. Есть упоминания о нем у Иосифа Флавия, но в одном случае (там где подлинность не вызывает сомнений) Иисус упомянут мельком, без упоминания о каких-либо его чудесах, тем более - о воскресении. А другой эпизод, в котором обо всем этом говорится, считается позднейшей вставкой, сделанной, когда христианство набрало силу. И все.

Апостолы же хотели нести учение Христа в массы. Поскольку в Израиле не вышло, они отправились агитировать за новую веру язычников — в основном в Грецию и Рим. И у язычников они по каким-то причинам нашли понимание и горячий отклик. Уверовавшие во Христа язычники оказались настолько тверды в своей новой вере, что шли за нее на смерть, поскольку римским императорам новая вера почему-то поначалу очень не понравилась. Правда, ради обращения язычников апостолам пришлось весьма кардинально ревизовать наследие Христа. Из вполне правоверного иудея, который стремился лишь преобразовать иудейскую веру в соответствии со своими (или продиктованными кем-то) представлениями, и называл язычников асами, Христа превратили в интернационалиста, не связанного с иудейством. Апостол Павел так прямо и написал: "Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос". Понятно, что это была вынужденная мера. Иначе пришлось бы сперва обращать язычников в иудейство, внушая им при этом необходимость обрезания, а потом тут же переучивать их в новую веру. А переход в иудейство для нееврея — длительная, сложная процедура. А так — прошел формальную, несложную процедуру крещения — и готово дело. Гораздо дешевле и быстрее. При этом, поскольку Ветхий Завет все же был принят в качестве основополагающего документа, пришлось как-то обходить положение о богоизбранности еврейского народа. Это удалось сделать, возложив на евреев ответственность за казнь римлянами Иисуса, и наложив на них вечное проклятие, которое стало основой для многовекового антисемитизма в христианском мире.

Итак, какое-то время христиане подвергались преследованиям, в Риме их гнали, бросали в тюрьмы, пытали, казнили, отдавали на растерзание диким зверям. Но постепенно римские императоры смекнули, что новая вера — очень полезная вещь. В то время у язычников в мирской жизни имела место абсолютная власть монархов разных наименований. А в религии был сплошной плюрализм, богов было много, можно было выбирать каких-то более предпочтительных. А какие-то, соответственно, становились менее предпочтительными. Здесь у людей как бы была возможность выбора. А такая возможность может вызвать желание внести плюрализм и в мирскую жизнь. Не случайно демократия зародилась именно у язычников — в Древней Греции. А в случае единобожия выстраивалась стройная вертикаль — от неба, где находится единственный бог, категорически отрицающий возможность поклонения каким-либо конкурентам, до земли, где имеется опять-таки единственный владыка, который заявляет, что его власть — от бога, в которого всем предписано верить (а священники уверяют, что так и есть). И каждый, кто противится власти правителя, идет против бога, то есть совершает двойное преступление. Когда римские императоры осознали преимущества такой схемы, они быстро сделали христианство государственной религией, запретив остальные верования. А Евангелия подверглись чистке, и приняли форму, в которой существуют и сегодня. Вина за убийство Иисуса снимается с Рима и возлагается на евреев, которые из богоизбранного народа превратились в объект ненависти со стороны земных и небесных властей.