По образу и подобию 

(продолжение) 

Итак, бог проклял Адама и Еву и изгнал их из рая. Чтобы, не дай бог, не вкусили от дерева жизни - ведь, стань они бессмертными, бог лишился бы власти над ними, лишился бы главного козыря - возможности держать людей в повиновении под страхом смерти.  

Но наказанием Адама и Евы бог не ограничился. На протяжении всей последующей библейской истории бог мстит людям, наказывает их, причем не только грешников, не только тех, кто в чем-то провинился перед богом, но и праведников, которые верой и правдой ему служат и поклоняются ему. Первый случай такого наказания - история сыновей Адама и Евы, Каина и Авеля. Историю эту все, конечно, знают, так что я воздержусь от цитаты. В данном случае наказание в принципе справедливое  братоубийство - страшное преступление. Но в этой истории бог выглядит, по-моему, отвратительно. Сперва он высокомерно отказался принять жертвоприношение Каина - видимо, бог не был вегетарианцем и предпочитал мясо. И после этого лицемерно спросил у Каина, почему он огорчился. То есть дополнительно поковырялся в ране, которую сам же нанес самолюбию Каина, когда пренебрег его подношением. Фактически бог спровоцировал Каина на убийство Авеля, за которое его потом жестоко наказал, предварительно поиздевавшись, сделав вид, будто не знает, что произошло.  

И еще в этой истории есть очередные нестыковки (больше я не буду писать о таких нестыковках, но их в длинном тексте Ветхого Завета немало).   

Каин говорит: “И всякий, кто встретится со мною, убьет меня”. Резонный вопрос: а всякий - это кто? Кого он имеет в виду? Отца или мать? Так резонно было бы сказать: “Родители меня убьют, когда узнают”. А других-то людей просто не было - всего-то Адам, Ева и двое их сыновей (теперь остался один). И дальше - Каин отправился в землю Нод и там нашел себе жену. Откуда она взялась? Это могла быть только сестра Каина; про дочерей Адама и Евы в Книге Бытия ничего не говорится, но женщину за человека не считали, так что могли просто не вспомнить о такой мелочи, как рождение девочки. А написать, что Каин взял в жены сестру, было неловко, инцест с древних времен осуждался. А как осуждать, если с инцеста фактически начался человеческий род. Поэтому о происхождении жены Каина в Ветхом Завете предусмотрительно умалчивается.   

Но Каин был виновен. Провокация - провокацией, но ведь Каин сам взял в руки камень (или чем там он убил брата), и ответственность за преступление - на нем (хотя и бог должен бы проходить по делу как соучастник).  

А есть в Ветхом Завете примеры страшных, жестоких издевательств над людьми, ни в чем не повинными.  

Это истории Иова и Авраама.  

Вот краткое изложение истории Иова (цитируется по Википедии): “Иов «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла», а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока». У него было семеро сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. 

Но сатана перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. В ответ Бог позволил сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни. 

Сатана лишил Иова всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело, с божьего позволения, страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своём теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него. 

Видя его страдания, его жена говорила ему: «Ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! Похули Бога и умри!» Но Иов сказал ей: «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»” 

В итоге бог оценил долготерпение Иова и вознаградил его: “После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова: вскоре тот исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семеро сыновей и три дочери. Он прожил после сего в счастье 140 лет и умер в глубокой старости, став примером терпения”.  

Ну, истребили детей (про слуг и говорить нечего), так ведь новые народились. Полный хэппи-энд. 

Вся эта история с богом и сатаной, которые спорят на праведника Иова напомнила мне сцену из “17 мгновений весны” - ту, где уголовники играют на праведного пастора Шлага.  

Вторая история - с Авраамом, которому бог, желая испытать его, приказал убить любимого сына, позднего ребенка, родившегося, когда уже и не чаяли. Правда, на этот раз обошлось без детоубийства - в последний момент ангел остановил Авраама, когда тот уже занес над сыном нож. Так что здесь и вовсе полный хэппи-энд, вообще все живы остались.   

Жесточайшие издевательства. Причем бессмысленные. Если бог всеведущ, он не мог не знать, как поведет себя Иов, как поступит Авраам. Так что это не испытания, просто богу явно нравится наблюдать страдания людей. 

Кстати, а что ,если бы ангел опоздал на несколько секунд? Возможно, именно этот сюжет натолкнул на заре кинематографа великого Гриффита на идею параллельного монтажа со спасением в последнюю минуту. Скажем, всадник везет весть о помиловании, а осужденный на эшафоте, ему уже петлю на шею надевают. И зритель ждет и волнуется - успеет доскакать вестник вовремя или не успеет. Но это зритель. А осужденный-то не знает про спешащего вестника и ждет смерти. Или собирается убить сына. Страшная ситуация, нормальный человек врагу не пожелает. Это ж кем надо быть, чтобы развлекаться подобным образом.