По образу и подобию

Предисловие

Давно хотелось мне написать о моем отношении к мифам Древней Греции и мифам иудаизма (для меня, человека неверующего, Тора - это те же мифы). И попытаться сравнить эти мифы. Я понимаю, что знания мои в этой области крайне поверхностны (и это еще мягко сказано), но не могу противиться соблазну. Так что нижеприведенный текст – это точка зрения дилетанта (это слово здесь является эвфемизмом для «невежды»), которую не стоит принимать всерьез.

Свои скудные представления о мифах Древней Греции я получил из трех книг. Первая – «Подвиги Геракла. Аргонавты» Николая Куна - у меня она появилась еще в Архангельске. Очень было интересно, изложено все было очень ярко, только огорчили печальные завершения обеих историй, особенно ужасная гибель всего семейства Ясона. Второй книгой стали «Сказания о титанах» Якова Голосовкера. Эту книгу я читал уже в Ленинграде, она вышла в 1957 году, и раньше появиться не могла. Когда я ее читал, меня поразило, с какой болью и тоской пишет автор о трагической судьбе титанов, которые стремились к свободе, были уничтожены, а потом еще и оболганы после гибели. Много позже, уже в эпоху интернета, я перечитал эту книгу, а заодно прочитал и биографию Голосовкера. Тогда мне стало понятно – такую книгу мог написать не обычный кабинетный ученый, а кабинетный ученый, прошедший через сталинские лагеря. Тогда же я увидел фотографию Голосовкера. Наверно, он мог бы стать моделью для картины, изображающей титана, дожившего до старости. Может быть, Атланта. Такого, каким он показан у Голосовкера. 

А уже взрослым я прочитал «Легенды и мифы Древней Греции» того же Николая Куна и эта книга дала мне общее представление обо всей этой истории, первые две книги содержали лишь фрагменты общей картины.

Библию, точнее. Ветхий Завет, я тоже прочитал в «нормальном» виде только взрослым, когда свояк Сема подарил мне «карманное издание» - небольшой томик, содержащий более тысячи страниц мельчайшего шрифта на тончайшей бумаге. До этого я читал только Новый Завет и знал доподлинно, а не в пересказе, соответственно, только историю Сына и его последователей.

А историю Отца я изначально узнал из богохульной «Библии для верующих и неверующих», в которой кратко излагается содержание Ветхого Завета с издевательскими комментариями, которые тогда, в детстве, показались мне очень смешными. Правда, когда я прочитал подлинник, мне книга Ярославского стала казаться отвратительным зубоскальством, рассчитанным именно на неверующих, которые подлинник не читали.

Потом, в 1966 году, в СССР была издана книга «Библейские сказания» поляка Зенона Косидовского. В этой книге содержался уже вполне уважительный сокращенный пересказ Ветхого Завета, который сопровождался комментариями, содержащими исторические сведения, основанные на археологических находках, и сопоставления с религиозными сказаниями других древних народов. Это было очень интересное чтение. А потом, как я уже написал, я получил в подарок полный первоисточник, в котором имелись даже карты древнего Ближнего Востока и Израильского и Иудейского царств.

На основе сведений, которые отложились у меня в голове после прочтения этих книг, и которые я освежил перед тем, как браться за этот текст, я и хочу попытаться изложить свое отношение к религии древних греков, которая в наши дни существует лишь в виде литературных памятников и сохранившихся скульптур и развалин храмов, и к иудейской религии, которая благополучно дожила до наших дней и является по сути основой жизни в стране, в которой я сегодня живу.