(продолжение)
Сейчас, оглядываясь назад, я не могу вспомнить, не могу понять, что же так восхищало меня в словах и делах Иисуса. Помню только, что очень волновала меня «Нагорная проповедь», особенно вот это:

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня».

Да и многое другое из этого текста отвечало и отвечает моим взглядам и убеждениям.

Но это лишь слова.

Тем более, что со временем, когда я стал более критично анализировать текст Нового Завета, я убедился в том, что Христос, как любой популист, сегодня говорил одно, а завтра другое – в зависимости от обстоятельств или просто от настроения.

Сегодня: «Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Завтра:  «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».

А послезавтра: «Вложи меч в ножны! Всякий, кто берется за меч, от меча и погибнет».

Сегодня: «Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и: "злословящий отца или мать смертью да умрет". А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры!»

А завтра: «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня».

И, главное. Утверждается, что Иисус призывал любить людей: «Люби ближнего твоего, как самого себя». И церковники утверждают, что это относится ко всем людям. Иоанн Кронштадский так и писал: «Господь показал, что ближним должно считать всякого человека, кто бы он ни был, будь он хоть враг наш, и особенно когда он нуждается в помощи».

Но Иисус-то  на самом деле имел в виду не «всякого человека», а вполне узкую группу людей – иудеев. Остальных он просто и за людей-то не считал.

В молодости я не обращал внимания на нижеприведенный отрывок, не задумывался над его смыслом. А когда задумался, это коренным образом изменило мое отношение к Иисусу.

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час».

С Иисусом, по-моему, все ясно. Ксенофоб, падкий на лесть. Но любопытна при этом позиция апостолов – они попросили Иисуса помочь женщине не из человеколюбия, а лишь потому, что им надоели ее крики.  

Пресловутое «Нет ни эллина, ни иудея» придумал ведь не Иисус, а апостол Павел. После того, как попытки распространить учение Христа среди иудеев провалились, он занялся приобщением к вере язычников, и неудобно как-то, видимо, было называть их псами. Вот и пришлось исказить учение Учителя (такое не раз происходило и в дальнейшем, и в новейшей истории) и признать псов людьми. Если хочешь продать свой товар (в данном случае – идею), нужно уважительно обращаться с потенциальными покупателями.
(продолжение следует)