(продолжение)

Сегодня Иисус для меня – живой человек, реальные воспоминания о котором сохранились в Евангелиях вперемежку  с откровенными выдумками и преувеличениями, позднейшими конъюнктурными вставками  и добросовестными неточностями, которые заставляют вспомнить нынешнее «врет как свидетель». Очень хорошо об этом у Булгакова: «Ходит, ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно пишет. Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты бога ради свой пергамент! Но он вырвал его у меня из рук и убежал».

Наверно, в Евангелиях немало такого. Но есть там и явно невыдуманные (такое не выдумаешь) кусочки, по которым можно составить представление о характере человека, за которым следовали апостолы с пергаментом.

Самый яркий кусочек, на мой взгляд, - процитированный выше эпизод  с Хананеянкой.  Но есть и очень яркий эпизод со смоковницей.

«На другой день, когда они вышли из Вифании , Он взалкал и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.

И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!»

Что смоковница после этого немедленно засохла – это уж на совести Марка. А слова про «смоковницу, покрытую листьями» перед наступлением Песаха – это, как мне представляется,  лишь попытка оправдать совсем уж неадекватные ожидания Иисуса. Во всяком случае, у нас в садике растет инжир, и в эту пору он вовсе не бывает «покрыт листьями» Хотя, конечно, за 2000 лет режим жизни инжира мог измениться, так что утверждать наверняка не могу. 

Необоснованные ожидания и раздражение, когда эти ожидания не сбываются. Выдумывать такое вряд ли имело смысл, никак этот эпизод Иисуса не красит, хотя священники предлагают теперь хитроумные объяснения этого эпизода.

А как раздражали Иисуса его бестолковые ученики, видно даже не из Булгакова, а из Евангелия от Матфея:

 «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.  Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему».    

Конечно, плохо, когда подчиненные ни на что не способны, и все приходится делать самому. Но где свобода от гнева, благость и всепрощение?

Вот таким я вижу сегодня Иисуса.

Религиозная нетерпимость, падкость на лесть, непредусмотрительность, приступы раздражительности, неумение научить (кроме случая с неудачным исцелением можно еще вспомнить случай, когда Петр чуть не утонул, пытаясь пройти по воде).

Что касается умения убеждать людей, вести их за собой, то тут возникают большие сомнения. Даже если принять на веру утверждения о многотысячных толпах, собиравшихся послушать проповеди Иисуса («около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» и т.д.), народ в итоге предпочел помиловать не Иисуса, а Варраву. Секта последователей Иисуса после его смерти достаточно быстро исчезла, и самого его забыли. А распространение учения Христа среди язычников – полностью заслуга как раз тех самых бестолковых маловеров, которые так раздражали Иисуса, и их верных последователей (у них-то многочисленные верные последователи, готовые за свою веру на смерть, появились). Правда, при этом пришлось изрядно переделать это учение, приспособив его к языческому окружению и приняв во внимание политическую ситуацию. В итоге христианство стало не иудейским течением, а учением принявших новую веру язычников, причем учением с явной антииудейской (или попросту антиеврейской) направленностью.

(продолжение следует)