Отрицательные персонажи в Священном Писании

Узнал, что у внучки в университете будет курс, в котором идет речь об отрицательных женских персонажах в Новом Завете. Тема странная в наш век феминизма, сегодня выискивание негатива о женщинах никак нельзя считать ли можно считать политкорректным. Видно, феминистки просто недосмотрели, так что курс существует. Пока. Уверен, что в дальнейшем автору не поздоровится.

А пока что стал думать, а какие же это отрицательные женщины имеются в Новом Завете? В списках рекомендованной по курсу литературы значится "Саломея" Оскара Уайльда. Конечно, Саломея вынудила царя Ирода казнить Иоанна Крестителя, но у нее есть смягчающие вину обстоятельства. То есть по Уайльду-то таких обстоятельств нет, в его пьесе Саломея настойчиво домогается Иоанна, хочет поцеловать его, а когда он ее отвергает, добивается его казни, чтобы заполучить его голову и поцеловать его хотя бы после смерти. То есть несовершеннолетняя (правда, по нынешним понятиям; Саломее было вроде бы в тот период 16 лет) нимфоманка и некрофилка. Но это все придумки Уальда, в Евангелиях говорится о том, что Саломея действовала по наущению матери ("Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя". Матфей 14:6-8). Так что если Саломея в чем и виновата, так разве в том, что чересчур слушалась мать. Но до Нюрнбергского процесса, на котором было признано, что выполнение преступного приказа не освобождает от ответственности, оставалось почти 2000 лет, а в действовавшей уже в те времена пятой заповеди "Почитай отца своего и мать твою" никаких оговорок о преступных приказах родителей нет. Чти — и все тут. Какие есть, таких и чти, пусть даже они преступники. В любом случае главная вина — на жене Ирода, Иродиаде, которая на самом деле была замужем за братом Ирода и вступила в преступную связь с братом мужа. Иоанн обличал Иродиаду за аморальное поведение, и она жестоко отомстила ему руками дочери. Но Уайльду этот сюжет показался видимо, недостаточно острым, и он придумал свою историю, попикантнее. А то иначе сюжет напоминал бы его комедии (в которых, правда, никого не казнят, но резонеры-обличители пороков присутствуют, хотя и несколько нестандартные — как лорд Горинг, обличавший миссис Чивли).

А больше отрицательных женских персонажей в Евангелиях я и не припомню. Там вообще о женщинах мало говорится, времена были патриархальные, женщин особо и за людей не особо считали… Есть, правда, безымянная блудница, но все мы не без греха, так что не будем бросать в нее камни, даже в форме морального осуждения. Тем более сегодня, когда уголовная ответственность устанавливается не для тружениц секс-индустрии, а для их клиентов. Есть, правда, в Евангелиях еще Мария Магдалина, про которую в Евангелиях сказано, что Иисус изгнал из нее семерых бесов. Можно предположить (и было предположено, причем одним из римских пап), что эти "семь бесов" — эвфемизм, а в реальности Мария была блудницей, которую Христос наставил на путь истинный. Но Марию осуждать невозможно — она же объявлена святой, а по неофициальным сведениям Иисус, наставив ее на путь истинный, вообще женился на ней — вполне в духе русской литературы, у Моэма в "Дожде" ситуация оборачивается совсем по-другому.

Так что известная советская частушка — это, возможно, перевод частушки древнееврейской, которую Мария Магдалина написала после своей свадьбы с Исусом:

Я сегодня тихая,

Я сегодня скромная,

Больше не чувиха я,

А жена законная.