Давно собирался написать про основные проблемы, которые, на мой взгляд, стоят перед Израилем. Сознаю, что мой взгляд на эти проблемы покажется неприемлемым большинству израильтян, да из немногочисленных моих читателей, возможно, не все со мной согласятся. Но меня эти вопросы очень волнуют, и мне хочется наконец сформулировать отчетливо свои мысли по поводу этих проблем.

Я имею в виду две внутренние проблемы Израиля - палестинский вопрос и религиозный характер государства. Эти проблемы может решить только сам наш народ. 

Или не может. 

Палестинский вопрос возник не сегодня, он существует, на мой взгляд, с тех самых пор, как возникла идея сионизма - то есть возвращения евреев на земли, которые евреи считают своими.

Когда-то, в библейские времена, евреи, утверждая, что действуют в соответствии с указаниями своего бога (хотя нет никаких подтверждений существования таких указаний из независимого источника) пришли на эту землю и завоевали ее, сломив сопротивление коренных жителей, от которых в итоге остались одни воспоминания (эти коренные жители не были полностью истреблены в ходе завоевания, но перестали существовать как отдельные народы). Но в 7-ом веке нашей эры Исламский халифат завоевал Палестину (которая до того, после изгнания евреев, принадлежала Роиму, затем -  Византии), и после этого постепенно происходила арабизация и исламизация этой территории (хотя арабы жили в Палестине еще до ее завоевания арабами). Так что когда в 19 веке возникла идея сионизма, арабы жили в Палестине уже более 1000 лет. В такой ситуации говорить о безоговорочном праве евреев на территорию Палестины как-то странно. Но авторы сионистской идеи считали это право именно безоговорочным. Именно тогда и возникла проблема, которая остается нерешенной и по сей день.   

Начать с того, что сионистская идея противоречит базовым принципам исламизма - а в окружении стран, исповедующих ислам, еврейское государство обречено было существовать.

Вот как ответил ИИ на мой прямой вопрос:

Вопрос: Можно ли говорить о том, что существование Израиля противоречит базовым принципам исламизма?

Ответ: Да, с точки зрения классического и радикального исламизма существование Государства Израиль противоречит его базовым принципам.

В идеологии политического ислама (исламизма) этот вопрос рассматривается через призму религиозно-правовых и территориальных концепций, которые делают признание Израиля невозможным для последователей этого течения.

Основные противоречия:

• Концепция «Земли ислама» (Дар аль-Ислам): Согласно исламистской доктрине, любая территория, которая когда-либо находилась под властью мусульман и управлялась по законам шариата, навсегда остается мусульманской землей. Территория Палестины входила в состав исламских халифатов. Переход этой земли под контроль немусульманского государства рассматривается как историческая несправедливость и прямая оккупация.
• Статус Иерусалима (Аль-Кудс): Иерусалим является третьей по значимости святыней в исламе (после Мекки и Медины), где расположена мечеть Аль-Акса. Исламисты считают, что святой город и его мусульманские святыни не могут находиться под суверенитетом немусульманского (еврейского) государства.
• Отрицание светского национализма: Исламизм стремится к объединению всех мусульман в рамках единой уммы (общины) или Халифата. Создание национальных государств, основанных на светских или иных религиозных принципах (каковым является сионизм для Израиля), воспринимается исламистами как чуждая мусульманскому миру концепция западного происхождения.

Существуют ли исключения?

Важно разделять исламизм как политическую идеологию и ислам как мировую религию, а также видеть разницу между различными направлениями внутри самого исламизма:

• Радикальный исламизм (например, ХАМАС, Хезболла, ИГИЛ): Бескомпромиссно отвергает право Израиля на существование. Их программные документы напрямую призывают к ликвидации государства Израиль и замене его исламским государством на всей территории Палестины.
• Прагматичный или умеренный исламизм: Некоторые политические партии исламистского толка в исламском мире или отдельные исламские богословы могут временно признавать Израиль de facto в рамках геополитических реалий. Они могут допускать перемирия (худна) или дипломатические соглашения ради тактических целей и прекращения кровопролития, однако идеологическое (богословское) признание легитимности Израиля для них все равно остается невозможным.